Meditace mudita slouží ke kultivaci vděčné radosti z úspěchu a štěstí druhých.

Buddhističtí učitelé vykládají muditu šířeji jako vnitřní pramen nekonečné radosti, který je dostupný každému za všech okolností.

Čím hlouběji se člověk napájí z tohoto pramene,
tím jistější je ve vlastním hojném štěstí,
tím štědřejší je vychutnávat radost druhých lidí.

Radost je také tradičně považována za nejobtížněji kultivovatelný ze čtyř nezměrných postojů (brahmavihára: též „čtyři vznešené postoje“). Projevovat radost znamená oslavovat štěstí a úspěch druhých, i když sami čelíme tragédii.

Podle buddhistického učitele Ayya Khema je projevování radosti vůči sadistickému potěšení špatné. Zde by se místo toho měl projevovat soucit (karuṇā).

„Vzdálenými nepřáteli“ radosti jsou žárlivost (závist) a chamtivost, stavy mysli, které jsou ve zjevném protikladu. „Blízkým nepřítelem“ radosti, vlastností, která se povrchně podobá radosti, ale ve skutečnosti je s ní jemněji v opozici, je rozjařenost, popisovaná jako uchopení příjemného zážitku z pocitu nedostatečnosti či nedostatku.

Koncept mudity se objevuje také v křesťanských spisech. Apoštol Pavel říká: „Radujte se s radujícími, truchlete s truchlícími“. (Římanům 12,15) Pavel také řekl, když použil metaforu o Ježíšových následovnících jako o těle: „Trpí-li jedna část, trpí s ní všechny části; je-li jedna část oslavována, radují se s ní všechny části“. (1. Korintským 12,26)

.