Mudita-Meditation dient dazu, anerkennende Freude über den Erfolg und das Glück anderer zu kultivieren.

Buddhistische Lehrer interpretieren Mudita im weiteren Sinne als eine innere Quelle unendlicher Freude, die jedem Menschen jederzeit zur Verfügung steht, unabhängig von den Umständen.

Je tiefer man von dieser Quelle trinkt,
desto sicherer wird man in seinem eigenen überfließenden Glück,
desto großzügiger wird es, die Freude anderer Menschen zu genießen.

Freude wird traditionell auch als die am schwierigsten zu kultivierende der vier Unermesslichen (brahmavihārā: auch „vier erhabene Haltungen“) angesehen. Freude zu zeigen bedeutet, das Glück und die Errungenschaften anderer zu feiern, auch wenn wir selbst mit einer Tragödie konfrontiert sind.

Nach dem buddhistischen Lehrer Ayya Khema ist es falsch, Freude gegenüber sadistischem Vergnügen zu zeigen. Hier sollte stattdessen Mitgefühl (karuṇā) herrschen.

Die „fernen Feinde“ der Freude sind Eifersucht (Neid) und Gier, Geisteszustände, die in offensichtlicher Opposition stehen. Der „nahe Feind“ der Freude, die Eigenschaft, die oberflächlich betrachtet der Freude ähnelt, aber in Wirklichkeit in subtilerem Gegensatz zu ihr steht, ist der Rausch, der als ein Greifen nach einer angenehmen Erfahrung aus einem Gefühl der Unzulänglichkeit oder des Mangels heraus beschrieben wird.

Das Mudita-Konzept findet sich auch in den christlichen Schriften. Der Apostel Paulus sagte: „Freut euch mit denen, die sich freuen; trauert mit denen, die trauern.“ (Römer 12:15) Paulus sagte auch, indem er die Metapher verwendete, dass die Anhänger Jesu ein Körper sind: „Wenn ein Teil leidet, leidet jeder Teil mit; wenn ein Teil geehrt wird, freut sich jeder Teil mit ihm.“ (1. Korinther 12,26)