Meditația mudita este folosită pentru a cultiva bucuria apreciativă față de succesul și norocul altora.

Învățătorii budiști interpretează mudita în sens mai larg ca pe un izvor interior de bucurie infinită care este disponibil oricui, în orice moment, indiferent de circumstanțe.

Cu cât mai adânc se bea din acest izvor,
cu atât mai sigur devine cineva în propria fericire abundentă,
cu atât mai generos devine să savureze bucuria altora.

Joiul este, de asemenea, considerat în mod tradițional ca fiind cel mai dificil de cultivat dintre cele patru lucruri nemăsurabile (brahmavihārā: de asemenea „patru atitudini sublime”). A arăta bucurie înseamnă a sărbători fericirea și realizările altora chiar și atunci când noi înșine ne confruntăm cu o tragedie.

Potrivit profesorului budist Ayya Khema a arăta bucurie față de plăcerea sadică este greșit. Aici ar trebui să existe în schimb compasiune (karuṇā).

„Dușmanii îndepărtați” ai bucuriei sunt gelozia (invidia) și lăcomia, stări mentale aflate în opoziție evidentă. „Dușmanul apropiat” al bucuriei, calitatea care se aseamănă superficial cu bucuria, dar care, de fapt, se află mai subtil în opoziție cu ea, este exaltarea, descrisă ca o apucare de o experiență plăcută dintr-un sentiment de insuficiență sau lipsă.

Conceptul de mudita se regăsește și în scripturile creștine. Apostolul Pavel a spus: „Bucurați-vă cu cei care se bucură; plângeți cu cei care plâng”. (Romani 12:15) Pavel a mai spus, folosind metafora că urmașii lui Isus sunt un trup: „Dacă o parte suferă, toate părțile suferă împreună cu ea; dacă o parte este onorată, toate părțile se bucură împreună cu ea”. (1 Corinteni 12:26)

(1 Corinteni 12:26).