La méditation mudita est utilisée pour cultiver la joie appréciative devant le succès et la bonne fortune des autres.

Les enseignants bouddhistes interprètent mudita plus largement comme une source intérieure de joie infinie qui est disponible pour tout le monde à tout moment, quelles que soient les circonstances.

Plus on boit profondément cette source,
plus on se sécurise dans son propre bonheur abondant,
plus il devient généreux de savourer la joie des autres.

La joie est aussi traditionnellement considérée comme la plus difficile à cultiver des quatre incommensurables (brahmavihārā : aussi  » quatre attitudes sublimes « ). Faire preuve de joie, c’est célébrer le bonheur et la réussite des autres, même lorsque nous sommes nous-mêmes confrontés à la tragédie.

Selon le professeur bouddhiste Ayya Khema faire preuve de joie envers le plaisir sadique est une erreur. Ici, il devrait plutôt y avoir de la compassion (karuṇā).

Les « ennemis lointains » de la joie sont la jalousie (envie) et l’avidité, des états d’esprit en opposition évidente. L' »ennemi proche » de la joie, la qualité qui ressemble superficiellement à la joie mais qui s’y oppose en fait plus subtilement, est l’exaltation, décrite comme une saisie d’une expérience agréable à partir d’un sentiment d’insuffisance ou de manque.

Le concept de mudita se retrouve également dans les écritures chrétiennes. L’apôtre Paul a dit :  » Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent ; pleurez avec ceux qui pleurent.  » (Romains 12:15) Paul a également dit, en utilisant la métaphore des disciples de Jésus qui sont un corps, « Si une partie souffre, toutes les parties souffrent avec elle ; si une partie est honorée, toutes les parties se réjouissent avec elle. » (1 Corinthiens 12:26)