Mudita-meditation används för att kultivera uppskattande glädje över andras framgång och lycka.

Buddhistiska lärare tolkar mudita bredare som en inre källa av oändlig glädje som är tillgänglig för alla vid alla tillfällen, oavsett omständigheter.

Desto djupare man dricker av denna källa,
desto säkrare man blir i sin egen överflödande lycka,
desto mer överflödande blir det att njuta av andras glädje.

Glädje anses också traditionellt vara den svåraste att kultivera av de fyra omätliga (brahmavihārā: även ”fyra sublima attityder”). Att visa glädje är att fira lycka och prestationer hos andra även när vi själva står inför en tragedi.

Enligt den buddhistiska läraren Ayya Khema är det fel att visa glädje mot sadistisk njutning. Här bör man istället visa medkänsla (karuṇā).

Genjutningens ”fjärran fiender” är svartsjuka (avundsjuka) och girighet, sinnestillstånd som står i uppenbar motsättning till varandra. Glädjans ”nära fiende”, den egenskap som ytligt sett liknar glädje men som i själva verket mer subtilt står i opposition till den, är upprymdhet, beskriven som ett grepp efter behagliga upplevelser utifrån en känsla av otillräcklighet eller brist.

Mudita-begreppet återfinns även i de kristna skrifterna. Aposteln Paulus sade: ”Gläd er med dem som gläder sig, sörj med dem som sörjer”. (Romarbrevet 12:15) Paulus sade också, genom att använda metaforen om Jesu efterföljare som en kropp: ”Om en del lider, lider alla delar med den; om en del är hedrad, gläds alla delar med den”. (1 Korintierbrevet 12:26)