Medytacja mudita jest używana do kultywowania wdzięcznej radości z sukcesu i szczęścia innych.

Buddyjscy nauczyciele interpretują mudita szerzej jako wewnętrzne źródło nieskończonej radości, które jest dostępne dla każdego w każdym czasie, niezależnie od okoliczności.

Im głębiej pije się z tego źródła,
tym pewniej jest się we własnym obfitym szczęściu,
tym bardziej obfite staje się rozkoszowanie się radością innych ludzi.

Radość jest również tradycyjnie uważana za najtrudniejszą do kultywowania z czterech niezmierzonych (brahmavihārā: również „cztery wzniosłe postawy”). Okazywanie radości to celebrowanie szczęścia i osiągnięć u innych, nawet gdy sami stoimy w obliczu tragedii.

Według buddyjskiego nauczyciela Ayya Khema okazywanie radości wobec sadystycznej przyjemności jest błędem. Zamiast tego powinno być współczucie (karuṇā).

Dalecy wrogowie” radości to zazdrość (envy) i chciwość, stany umysłu będące w oczywistej opozycji. Bliskim wrogiem” radości, jakością, która powierzchownie przypomina radość, ale w rzeczywistości jest bardziej subtelnie w opozycji do niej, jest radość, opisywana jako chwytanie się przyjemnych doświadczeń z poczucia niewystarczalności lub braku.

Koncepcja mudita znajduje się również w pismach chrześcijańskich. Apostoł Paweł powiedział: „Radujcie się z tymi, którzy się radują; smućcie się z tymi, którzy się smucą.” (Rz 12:15) Paweł powiedział również, używając metafory naśladowców Jezusa będących ciałem, „Jeśli jedna część cierpi, każda część cierpi wraz z nią; jeśli jedna część jest zaszczycona, każda część raduje się wraz z nią.” (1 Koryntian 12:26)

.