Kukai vagy Kobo Daishi (774-835 Kr.u.) tudós, költő és szerzetes volt, aki megalapította a singon buddhizmust Japánban. A szerzetes az ország legjelentősebb buddhista szentjévé vált, és mindenféle kisebb csodát tulajdonítottak neki. Tehetséges szobrászként és a japán írás feltalálójaként is ismert, emellett megalkotta a legfontosabb zarándokutat, amelyet a hívők még ma is követnek.

Koraélet

Kukai i.sz. 774-ben született a fővárosból, Heiankyóból (Kiotó) száműzött Szaeki nevű családban, Sanuki tartományban, Shikokuban. A Kukai nevet vette fel, ami azt jelenti, hogy “levegő-tenger”, amikor még fiatalon belépett egy buddhista kolostorba. Alig hétéves korában állítólag megmászott egy hegyet, és a csúcson kijelentette: “Ha arra vagyok hivatott, hogy a Törvényt szolgáljam, hadd üdvözüljek, különben hadd haljak meg” (Ashkenazi, 202). Ezután levetette magát a szikláról, de valóban megmentette egy csapat mennyei lény, akik elkapták a fiút, és óvatosan biztonságba helyezték. Egy másik legenda szerint, amikor egy szigorú szertartást végzett, a hajnalcsillag leszállt és a szájába ugrott, ami annak a jele, hogy Kukai szent és nagy dolgokra hivatott.

Egy történelmileg megbízhatóbb beszámoló szerint Kukai korai életét nagybátyja tanította a kínai klasszikusokra és a költészetre, és Kr. u. 791-ben beiratkozott egy konfuciánus kollégiumba a fővárosban. Ott találkozott egy szerzetessel, aki először keltette fel érdeklődését a buddhizmus iránt azzal, hogy felfedte neki az ismétlés technikáját a szövegek jobb megjegyzése érdekében. A fiatalember úgy döntött, hogy papi pályára lép, és a három fő irányzat – a buddhizmus, a konfucianizmus és a taoizmus – érdemeiről folytatott tanácskozásait a Kr. u. 798 körül keletkezett Indikációi című fiktív vitairat tartalmazza, amely három férfi között zajlik, akik mindhárman a három filozófiai ág egyikét képviselik. Mondanom sem kell, hogy a buddhista a meggyőzőbb a három közül.

Shingon buddhizmus

Kukai a kínai klasszikusok tanulmányozása a fővárosban lehetővé tette számára, hogy Kr. u. 804 és 806 között egy diplomáciai követség részeként Kínába látogasson. Ott Hui-kuo mesternél, a Csing Lung (Zöld Sárkány) templom apátjánál tanult, a mester utódjává választották, és megfelelően beavatták. Így lett az ezoterikus buddhizmus vagy mikkyo híve, ami azt jelentette, hogy csak a beavatottak, csak azok, akik feladták világi életüket és kolostorban tartózkodtak, ismerhetik meg Buddhát, és így érhetik el a teljes megvilágosodást.

A shingon (vagy “Igaz Szó”) szekta, amelyet Kukai Kínában tanult (ott Quen-yen néven ismert), Dél-Indiából jutott el hozzánk. Azt vallotta, hogy a buddhista tanítások a kozmikus Buddhától, Mahavairocana-tól (japánul Dainichi) származnak. Különösen Kukai művei, mint például a Shorai Mokuroku (“Az újonnan importált szútrák listáját bemutató emlékirat”), azt írták elő, hogy az ideális vezetésnek nem a konfuciánus elveken kell alapulnia, mint addig, hanem Buddha tanításain, amelyeket egy császárnak bizonyos ezoterikus beavatási rítusok után, az utódlásakor tárnak fel. Ebből következően Kukai szerint a papok kiváltságos tudásukkal a legmagasabb státuszt élvezték az államban, még a császároknál is magasabbat.

A shingon buddhizmus azt javasolta, hogy az egyén saját életében is elérheti a megvilágosodást, és nem kell megvárnia a halált. A rituálék közé tartozott a test különböző testhelyzetekben való tartása közben végzett meditáció, a szent kézmozdulatok (mudrák) és a titkos formulák vagy mantrák ismételgetése. Nagy jelentőséget tulajdonítottak az ima erejének.

Kukai saját arisztokrata származása ellenére arról volt ismert, hogy gyakorolta, amit prédikált, és aszketikus életet élt, ahogyan ez a vers is tükröződik a Seirei Shu (“Összegyűjtött inspirációk”) című verséből, amely a tanítványa, Shinzei által összeállított antológia:

Völgyi víz – egy csésze reggel fenntartja az életet;

Hegyi köd – egy fuvallat este táplálja a lelket.

Lógó moha, finom füvek elégségesek testem öltöztetéséhez;

Rózsalevelek, cédruskéreg – ezek lesznek az ágyneműm.

Remove Ads

Hirdetés

A menny könyörülete kiteríti fölém az ég indigó színű baldachint;

A Sárkánykirály odaadása fehér felhők függönyét teríti körém.

Hegyi madarak jönnek néha, mindegyik a saját dalát énekli;

Hegyi majmok fürgén ugrálnak, hihetetlen ügyességet mutatva.

Tavaszi virágok, őszi krizantémok mosolyognak rám;

Pirkadati holdak, reggeli szelek tisztítják a port szívemről.

Támogassa nonprofit szervezetünket

Az Ön segítségével olyan ingyenes tartalmakat hozunk létre, amelyek segítségével emberek milliói tanulhatnak történelmet szerte a világon.

Legyen tag

Hirdetések eltávolítása

Hirdetés

(Keene, 187)

Kr.u. 819-ben a szerzetes a Koya hegyen (a mai Wakayama prefektúrában) központot hozott létre ezoterikus tanításának. Az ottani templom ma is a shingon buddhista szekta központja. Itt a művelt hívők nem a szútrák élethosszig tartó tanulmányozásával, hanem különböző rituálék elvégzésével és a mandalák – Buddha tanításainak stilizált vizuális ábrázolása – megtekintésével juthatnak el a megvilágosodáshoz, ígérték. Kukai kínai útjáról hozott magával példákat ezekből a festményekből, amelyek általában istenségeket és misztikus szimbólumokat ábrázoltak. Maga a mandalák készítése vallási rítusnak számított, ezért úgy gondolták, hogy a képek az ábrázolt istenségek megtestesülését tartalmazzák. Kr. u. 823-ban Saga császár (Kr. u. 809-823) engedélyezte a kiotói Minami-ku-ban található Toji (“keleti”) templom alapítását, ami azt jelezte, hogy a shingon buddhizmus a hivatalos államvallás elfogadott részévé vált.

Mirák

Kukai egy zarándokutat is létrehozott – a leghosszabb és leghíresebb Japánban -, amely egy 1600 km-es körút, amely 88 templomnál áll meg. E gyakorlatiasabb eredmények mellett Kukainak számos csodát tulajdonítottak. Nagyszerű szobrászként ismert – Japánban ma is számos olyan fa van, amelyről azt mondják, hogy ő faragott belőle buddhista alakokat -, egyszer úgy gyógyított meg egy haldokló parasztot, hogy sarlójával önarcképet faragott, egy másik alkalommal pedig csodálatos módon, csupán a körmét használva faragott egy szobrot Jakusinak, a gyógyítás Buddhájának. A szerzetes értett ahhoz is, hogy friss vízforrásokat teremtsen ott, ahol a legnagyobb szükség volt rá, és hogy megszabadítsa a helyeket a démonoktól és a kellemetlen állatoktól, például a rókáktól és a kígyóktól. Végül úgy tartják, hogy Kukai megvéd minden zarándokot, aki a körútját követi, és gondoskodik minden gyermekről, aki akkor születik, amikor a szülei a körúton járnak.

Kukai a tudós

Kukai mindenekelőtt tudós volt, és részletes történeteket állított össze mind Kína, mind India vallási gondolkodásáról. Kr. u. 797-ben írta meg a félig önéletrajzi jellegű Sango shiiki (“A három tanítás céljainak jelzései”) című művét. Kukai jó hírű költő is volt, és írt egy útmutatót a kínai költészet szabályairól. Kiváló kalligráfus is volt, és egyesek szerint (minden bizonyíték nélkül) ő találta fel a kana írást, vagyis a kínai írásjegyek fonetikus használatát alkalmazó japán írást.

Kukai Kr. u. 835-ben halt meg – éppen ezt a napot jósolta meg -, és a Koya hegyen lévő sírban temették el. Halála után a császár azt álmodta, hogy Kukai új köntöst kért tőle. A császár a látomás alapján cselekedett, és felnyitotta a szerzetes sírját. És valóban, ott volt Kukai, aki egy kicsit rosszabbul nézett ki egy szakadt köntösben. Felfrissülve és felöltözve Kukai ezután jóslatot tett, miszerint a jövendő Buddha, Miroku, 5.670.000.300 év múlva újra megjelenik a Földön. Kr. u. 921-ben Kukai a császártól posztumusz megkapta a Kobo Daishi címet, ami azt jelenti, hogy “a törvény terjesztésének nagy tanítója”. Kukai mauzóleuma ma a Koyasan-hegyen található Koyasan templomkomplexum része, amely az UNESCO Világörökség része.

Ez a tartalom a Nagy-Britanniai Sasakawa Alapítvány nagylelkű támogatásával vált lehetővé.