Um das Streben nach vollständigem Erwachen zu haben, müssen wir verstehen, wonach wir streben, und um dies zu tun, müssen wir zuerst von der Möglichkeit überzeugt sein, wahres Aufhören, nirvāṇa, zu erlangen. Dies führt uns zurück zum Thema der reinen Natur des Geistes und der Zufälligkeit der Leiden, das in einem früheren Band behandelt wurde. Dies wiederum führt uns dazu, die letztendliche Natur des Geistes zu erforschen, wodurch wir zu einem Verständnis der Leerheit gelangen und dann eine daraus abgeleitete Erkenntnis haben. Scharfsinnige Praktizierende erzeugen Bodhicitta auf der Grundlage einer schlussfolgernden Erkenntnis der Leerheit, die die Möglichkeit des Erreichens des vollständigen Erwachens bestätigt. Ihr Bodhicitta ist besonders fest und kann nicht degenerieren, weil es auf der Grundlage von Schlussfolgerungen beruht. Praktizierende mit bescheidenen Fähigkeiten, die von ihren Lehrern, früheren Praktizierenden und den Schriften inspiriert sind, gehen davon aus, dass das Erwachen möglich ist. Mit diesem vagen Verständnis des Erwachens erzeugen sie Bodhicitta. Da ihr Bodhicitta auf Glauben basiert, ist es nicht fest und anfällig für Degeneration.

Im Ornament der klaren Verwirklichungen beschreibt Maitreya zweiundzwanzig Arten von Bodhicitta, die in einem späteren Kapitel erklärt werden. Praktizierende auf der ersten Stufe des Pfades der Anhäufung haben erdähnlichen Bodhicitta, der degenerieren kann, so dass der Praktizierende seinen Bodhicitta verliert und in den Zustand eines Nicht-Bodhisattvas zurückfällt. Der goldähnliche Bodhicitta jedoch, der auf der mittleren Ebene des Pfades der Anhäufung erreicht wird, ist stabil und kann nicht entarten. Bodhicitta, das von der Weisheit, die Leerheit zu erkennen, getrennt ist, kann sich nicht über die anfängliche Ebene des Pfades der Anhäufung hinaus entwickeln; daher ist es wichtig, unser Verständnis der Leerheit zu vertiefen, während wir auch die Ursachen schaffen, um Bodhicitta zu erzeugen.

Dieser Weisheitsgeist, der sich auf Bodhi konzentriert, ist in der Buddhaschaft vollständig entwickelt. Um den Zustand der geistigen Bereicherung zu erreichen, auf den Chub hinweist, müssen wir das beobachtete Objekt des Bodhicitta verstehen – das vollständige Erwachen. Das Potenzial, volles Erwachen zu erlangen, ist nicht etwas, das neu erzeugt werden muss; es ist eine angeborene Eigenschaft unseres Geistes, die seit anfangsloser Zeit vorhanden ist. Der Buddha sagte (AN 1.51):

Dieser Geist, ihr Mönche, ist leuchtend, aber er ist durch zufällige Verunreinigungen verunreinigt.

Und Maitreya sagte im Erhabenen Kontinuum (RGV 1.50):

Die Verunreinigungen sind zufällig; die guten Qualitäten existieren von Natur aus.

Dharmakīrti macht eine ähnliche Aussage (PV 2.208ab):

Die Natur des Geistes ist klares Licht;
die Verunreinigungen sind zufällig.

Beide dieser Meister betonen zwei Gründe, warum Verunreinigungen aus dem Geist beseitigt werden können. Erstens gibt es starke Gegenkräfte, die in der Lage sind, die Verunreinigungen zu zerstören. Zweitens ist die Natur des Geistes klares Licht – das heißt, die Verunreinigungen verbleiben nicht in der Natur des Geistes. Die Fähigkeit, Objekte zu erkennen und zu verstehen, ist die angeborene Natur des Geistes. Wenn die Verdunkelungen überwunden sind und diese Fähigkeit vervollkommnet und auf lohnende Objekte fokussiert ist, wird der Geist gereinigt und alle Verdunkelungen beseitigt. Zu diesem Zeitpunkt wird unser Geist der allwissende Geist eines Buddha werden.

Wenn die Fähigkeit, etwas zu erkennen, in der Natur des Geistes liegt, warum erkennt unser gegenwärtiger Geist dann nicht alle Existenzen? Weil er durch Verdunkelungen verunreinigt ist. Während chub darauf hinweist, dass der Geist mit Verwirklichungen bereichert wird, ist für das Erreichen des Zustandes der vollkommenen Bereicherung oder Verwirklichung eine vollständige Reinigung notwendig. Das heißt, die Reinigung muss erfolgen, damit die Bereicherung eintreten kann. Daher steht byang an erster Stelle, gefolgt von chub in dem Wort byang chub – dem tibetischen Wort für Erwachen -, weil es ohne Reinigung keine Möglichkeit gibt, alle Objekte zu erkennen.

Doch zu sagen, dass die Fähigkeit zu erkennen und zu verstehen, dass ein Objekt – selbst ein Objekt wie die Leerheit der inhärenten Existenz – eine angeborene Eigenschaft des Geistes ist, bedeutet nicht, dass wir uns zurücklehnen und entspannen können und das Erwachen ohne Anstrengung zu uns kommen wird. Die Verwirklichung der beiden mit Bodhicitta verbundenen Bestrebungen erfordert Anstrengung und Fleiß, denn Gelassenheit und Einsicht müssen kultiviert und vereinigt werden, um das letztendliche Bodhicitta – die Weisheit, die die Leerheit direkt erkennt – begriffslos zu verwirklichen. Nur diese Weisheit hat die Fähigkeit, alle Verdunkelungen so aus dem Geist zu entfernen, dass sie niemals wieder auftauchen können.

„Nur diese Weisheit hat die Fähigkeit, alle Verdunkelungen so aus dem Geist zu entfernen, dass sie niemals wieder auftauchen können.“