Question : « Que dit la Bible au sujet de la vierge Marie ? »
Réponse : Marie, la mère de Jésus, a été décrite par Dieu comme « hautement favorisée » (Luc 1:28). L’expression hautement favorisée vient d’un seul mot grec, qui signifie essentiellement « beaucoup de grâce ». Marie a reçu la grâce de Dieu.

La grâce est une « faveur non méritée », c’est-à-dire que la grâce est une bénédiction que nous recevons malgré le fait que nous ne la méritons pas. Marie avait besoin de la grâce de Dieu et d’un Sauveur, tout comme le reste d’entre nous. Marie elle-même a compris ce fait, comme elle l’a déclaré dans Luc 1:47 : « Mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur. »
La vierge Marie, par la grâce de Dieu, a reconnu qu’elle avait besoin du Sauveur. La Bible ne dit jamais que Marie était quelqu’un d’autre qu’un humain ordinaire que Dieu a choisi d’utiliser d’une manière extraordinaire. Oui, Marie était une femme juste et favorisée (graciée) par Dieu (Luc 1:27-28). En même temps, Marie était un être humain pécheur qui avait besoin de Jésus-Christ comme Sauveur, comme tout le monde (Ecclésiaste 7:20 ; Romains 3:23 ; 6:23 ; 1 Jean 1:8).
La vierge Marie n’a pas eu une « conception immaculée ». La Bible ne suggère pas que la naissance de Marie était autre chose qu’une naissance humaine normale. Marie était vierge lorsqu’elle a donné naissance à Jésus (Luc 1:34-38), mais elle n’était pas vierge de façon permanente. L’idée de la virginité perpétuelle de Marie n’est pas biblique. Matthieu 1:25, parlant de Joseph, déclare : « Mais il n’eut pas d’union avec elle jusqu’à ce qu’elle ait donné naissance à un fils. Et il lui donna le nom de Jésus. » Le mot jusqu’à indique clairement que Joseph et Marie ont eu des relations sexuelles normales après la naissance de Jésus. Marie est restée vierge jusqu’à la naissance du Sauveur, mais plus tard, Joseph et Marie ont eu plusieurs enfants ensemble. Jésus avait quatre demi-frères : Jacques, Joseph, Simon et Judas (Matthieu 13:55). Jésus avait aussi des demi-sœurs, bien qu’elles ne soient ni nommées ni numérotées (Matthieu 13:55-56). Dieu a béni et gracié Marie en lui donnant plusieurs enfants, ce qui, dans cette culture, était accepté comme l’indication la plus claire de la bénédiction de Dieu sur une femme.
Une fois, alors que Jésus parlait, une femme dans la foule a proclamé :  » Béni est le sein qui t’a porté et les mamelles auxquelles tu as allaité  » (Luc 11:27). Il n’y a jamais eu de meilleure occasion pour Jésus de déclarer que Marie était effectivement digne de louange et d’adoration. Quelle a été la réponse de Jésus ? « Au contraire, heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu et l’observent » (Luc 11:28). Pour Jésus, l’obéissance à la Parole de Dieu était plus importante que d’être la femme qui a donné naissance au Sauveur.

Nulle part dans les Écritures, Jésus ou quelqu’un d’autre n’adresse de louange, de gloire ou d’adoration à Marie. Élisabeth, la parente de Marie, a loué Marie dans Luc 1:42-44, mais sa louange est basée sur la bénédiction de donner naissance au Messie. Elle n’est pas fondée sur une quelconque gloire inhérente à Marie. En fait, après cela, Marie a prononcé un chant de louange au Seigneur, exaltant sa prévenance envers ceux qui sont d’humble condition, ainsi que sa miséricorde et sa fidélité (Luc 1:46-55).
Beaucoup pensent que Marie était l’une des sources de Luc pour la rédaction de son Évangile (voir Luc 1:1-4). Luc rapporte que l’ange Gabriel a rendu visite à Marie et lui a annoncé qu’elle donnerait naissance à un fils qui serait le Sauveur. Marie ne savait pas comment cela était possible puisqu’elle était vierge. Lorsque Gabriel lui dit que l’enfant serait conçu par le Saint-Esprit, Marie répondit : « Je suis la servante du Seigneur. . . . Que ta parole s’accomplisse pour moi. Et l’ange la quitta » (Luc 1:38). Marie a répondu avec foi et avec la volonté de se soumettre au plan de Dieu. Nous aussi, nous devrions avoir une telle foi en Dieu et le suivre avec confiance.
En décrivant les événements de la naissance de Jésus et la réponse de ceux qui ont entendu le message des bergers au sujet de Jésus, Luc écrit :  » Mais Marie conservait précieusement toutes ces choses, les méditant dans son cœur  » (Luc 2:19). Lorsque Joseph et Marie ont présenté Jésus au temple, Siméon a reconnu que Jésus était le Sauveur et a loué Dieu. Joseph et Marie se sont émerveillés de ce que Siméon avait dit. Siméon a également dit à Marie : « Voici que cet enfant est destiné à la chute et au relèvement de plusieurs en Israël, et à un signe opposé (et une épée transpercera aussi ta propre âme), afin que les pensées de plusieurs cœurs soient révélées » (Luc 2:34-35).
Une autre fois au temple, alors que Jésus avait douze ans, Marie était contrariée que Jésus soit resté en arrière lorsque ses parents étaient partis pour Nazareth. Ils ont été bouleversés en le cherchant. Quand ils l’ont trouvé, toujours dans le temple, il a dit qu’il devait être dans la maison de son Père (Luc 2:49). Jésus retourne à Nazareth avec ses parents terrestres et se soumet à eux. Il nous est dit, encore une fois, que Marie « conservait toutes ces choses dans son cœur » (Luc 2:51). Élever Jésus a dû être une entreprise difficile, mais également remplie de moments précieux, peut-être des souvenirs qui sont devenus plus poignants au fur et à mesure que Marie comprenait mieux qui était Jésus. Nous aussi, nous pouvons conserver précieusement dans nos cœurs la connaissance de Dieu et les souvenirs de son activité dans nos vies.
C’est Marie qui a demandé l’intervention de Jésus aux noces de Cana, où il a accompli son premier miracle et transformé l’eau en vin. Bien que Jésus ait semblé la rabrouer au début, Marie a demandé aux serviteurs de faire ce qu’il leur disait. Elle avait foi en Lui (Jean 2:1-11).
Plus tard dans le ministère public de Jésus, sa famille s’est inquiétée. Marc 3:20-21 rapporte :  » La foule se rassembla de nouveau, au point qu’elle ne pouvait même pas manger. Et quand sa famille l’apprit, elle sortit pour se saisir de lui, car elle disait : « Il a perdu la tête ». » Lorsque sa famille est arrivée, Jésus a proclamé que ce sont ceux qui font la volonté de Dieu qui sont sa famille. Les frères de Jésus ne croyaient pas en lui avant la crucifixion, mais au moins deux d’entre eux y ont cru par la suite – Jacques et Jude (Judas), les auteurs des livres du Nouveau Testament portant leurs noms.
Marie a semblé croire en Jésus tout au long de sa vie. Elle était présente à la croix lorsque Jésus est mort (Jean 19:25), ressentant sans doute le « glaive » dont Siméon avait prophétisé qu’il transpercerait son âme. C’est là, sur la croix, que Jésus a demandé à Jean d’être le fils de Marie, et que Jean a pris Marie chez lui (Jean 19, 26-27). Marie était également avec les apôtres le jour de la Pentecôte (Actes 1,14). Cependant, Marie n’est plus jamais mentionnée après le chapitre 1 des Actes.
Les apôtres n’ont pas donné à Marie un rôle de premier plan. La mort de Marie n’est pas relatée dans la Bible. Rien n’est dit sur le fait que Marie soit montée au ciel ou qu’elle y ait un rôle exalté. En tant que mère terrestre de Jésus, Marie doit être respectée, mais elle n’est pas digne de notre culte ou de notre adoration.
La Bible n’indique nulle part que Marie peut entendre nos prières ou qu’elle peut servir de médiatrice pour nous auprès de Dieu. Jésus est notre seul avocat et médiateur au ciel (1 Timothée 2:5). Si on lui proposait un culte, une adoration ou des prières, Marie répondrait la même chose que les anges : « Adorez Dieu ! » (voir Apocalypse 19:10 ; 22:9.) Marie elle-même donne l’exemple pour nous, en dirigeant son culte, son adoration et ses louanges vers Dieu seul : « Mon âme glorifie le Seigneur et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur, car il a été attentif à l’humble condition de sa servante. Désormais, toutes les générations me diront bienheureuse, car le Puissant a fait pour moi de grandes choses – saint est son nom » (Luc 1, 46-49).