Frage: „Was sagt die Bibel über die Jungfrau Maria?“
Antwort: Maria, die Mutter Jesu, wurde von Gott als „hochbegabt“ bezeichnet (Lukas 1,28). Der Ausdruck „hoch begünstigt“ kommt von einem einzigen griechischen Wort, das im Wesentlichen „viel Gnade“ bedeutet. Maria empfing Gottes Gnade.

Gnade ist „unverdiente Gunst“; das heißt, Gnade ist ein Segen, den wir erhalten, obwohl wir ihn nicht verdient haben. Maria brauchte die Gnade Gottes und einen Erlöser, genau wie wir anderen auch. Maria selbst verstand diese Tatsache, wie sie in Lukas 1:47 erklärte: „Mein Geist freut sich in Gott, meinem Retter.“
Die Jungfrau Maria erkannte durch Gottes Gnade, dass sie den Erlöser brauchte. Die Bibel sagt nie, dass Maria etwas anderes war als ein gewöhnlicher Mensch, den Gott auserwählt hat, um ihn auf außergewöhnliche Weise zu gebrauchen. Ja, Maria war eine rechtschaffene Frau und von Gott begünstigt (begnadet) (Lukas 1,27-28). Gleichzeitig war Maria ein sündiges menschliches Wesen, das Jesus Christus als Retter brauchte, wie jeder andere auch (Prediger 7,20; Römer 3,23; 6,23; 1. Johannes 1,8).
Die Jungfrau Maria hatte keine „unbefleckte Empfängnis“. Die Bibel deutet nicht darauf hin, dass die Geburt Marias etwas anderes war als eine normale menschliche Geburt. Maria war eine Jungfrau, als sie Jesus zur Welt brachte (Lukas 1:34-38), aber sie war nicht dauerhaft eine Jungfrau. Die Vorstellung von der ewigen Jungfräulichkeit Marias ist unbiblisch. In Matthäus 1,25 heißt es über Josef: „Aber er hatte keinen Umgang mit ihr, bis sie einen Sohn gebar. Und er gab ihm den Namen Jesus.“ Das Wort „bis“ weist eindeutig darauf hin, dass Josef und Maria nach der Geburt Jesu eine normale sexuelle Beziehung hatten. Maria blieb bis zur Geburt des Erlösers Jungfrau, aber später hatten Josef und Maria mehrere gemeinsame Kinder. Jesus hatte vier Halbbrüder: Jakobus, Josef, Simon und Judas (Matthäus 13:55). Jesus hatte auch Halbschwestern, die allerdings nicht namentlich genannt oder gezählt werden (Matthäus 13,55-56). Gott segnete und beglückte Maria, indem er ihr mehrere Kinder schenkte, was in der damaligen Kultur als das deutlichste Zeichen für den Segen Gottes über eine Frau galt.
Einmal, als Jesus sprach, rief eine Frau aus der Menge aus: „Gesegnet ist der Schoß, der dich getragen hat, und die Brüste, an denen du gestillt hast“ (Lukas 11,27). Nie gab es eine bessere Gelegenheit für Jesus, zu erklären, dass Maria tatsächlich des Lobes und der Anbetung würdig war. Was hat Jesus geantwortet? „Im Gegenteil: Selig sind die, die das Wort Gottes hören und es befolgen“ (Lukas 11,28). Für Jesus war der Gehorsam gegenüber Gottes Wort wichtiger als die Tatsache, dass er die Frau war, die den Retter zur Welt brachte.

Nirgendwo in der Heiligen Schrift richtet Jesus oder irgendjemand sonst Lob, Ehre oder Anbetung an Maria. Elisabeth, Marias Verwandte, lobt Maria in Lukas 1,42-44, aber ihr Lob beruht auf dem Segen, den Messias geboren zu haben. Es beruhte nicht auf irgendeiner inhärenten Herrlichkeit Marias. Tatsächlich sprach Maria danach ein Loblied auf den Herrn, in dem sie seine Fürsorge für die Demütigen und seine Barmherzigkeit und Treue pries (Lk 1,46-55).
Viele glauben, dass Maria eine von Lukas‘ Quellen für die Abfassung seines Evangeliums war (siehe Lukas 1,1-4). Lukas berichtet, dass der Engel Gabriel Maria besuchte und ihr sagte, dass sie einen Sohn gebären würde, der der Retter sein würde. Maria war sich nicht sicher, wie das geschehen konnte, da sie noch Jungfrau war. Als Gabriel ihr sagte, dass das Kind vom Heiligen Geist empfangen werden würde, antwortete Maria: „Ich bin die Magd des Herrn. . . . Möge sich dein Wort an mich erfüllen. Da verließ der Engel sie“ (Lk 1,38). Maria reagierte mit Glauben und der Bereitschaft, sich dem Plan Gottes zu unterwerfen. Auch wir sollten einen solchen Glauben an Gott haben und ihm vertrauensvoll folgen.
Bei der Beschreibung der Ereignisse um die Geburt Jesu und der Reaktion derer, die die Botschaft der Hirten über Jesus hörten, schreibt Lukas: „Maria aber bewahrte all dies und dachte in ihrem Herzen darüber nach“ (Lukas 2,19). Als Josef und Maria Jesus im Tempel präsentierten, erkannte Simeon, dass Jesus der Retter war, und lobte Gott. Josef und Maria staunten über das, was Simeon gesagt hatte. Simeon sagte auch zu Maria: „Siehe, dieses Kind ist dazu bestimmt, dass viele in Israel fallen und auferstehen, und zu einem Zeichen, das sich widersetzt (und ein Schwert wird auch deine Seele durchbohren), damit die Gedanken vieler Herzen offenbar werden“ (Lukas 2,34-35).
Ein anderes Mal im Tempel, als Jesus zwölf Jahre alt war, ärgerte sich Maria darüber, dass Jesus zurückgeblieben war, als seine Eltern nach Nazareth gegangen waren. Sie suchten verzweifelt nach ihm. Als sie ihn fanden, immer noch im Tempel, sagte er, er müsse im Haus seines Vaters sein (Lk 2,49). Jesus kehrte nach Nazareth zu seinen irdischen Eltern zurück und unterwarf sich ihnen. Wiederum heißt es, dass Maria „dies alles in ihrem Herzen bewahrte“ (Lk 2,51). Jesus großzuziehen muss ein verwirrendes Unterfangen gewesen sein, aber auch voller kostbarer Momente, vielleicht Erinnerungen, die umso ergreifender wurden, je mehr Maria verstand, wer Jesus ist. Auch wir können in unserem Herzen die Erkenntnis Gottes und die Erinnerung an sein Wirken in unserem Leben bewahren.
Es war Maria, die Jesus um sein Eingreifen bei der Hochzeit zu Kana bat, wo er sein erstes Wunder tat und Wasser in Wein verwandelte. Obwohl Jesus sie anfangs scheinbar abwies, wies Maria die Diener an, zu tun, was er ihnen sagte. Sie hatte Vertrauen zu ihm (Johannes 2,1-11).
Später im öffentlichen Wirken Jesu machte sich seine Familie Sorgen. In Markus 3,20-21 heißt es: „Und die Menge kam wieder zusammen, so dass sie nicht einmal essen konnten. Und als seine Familie das hörte, gingen sie hinaus, um ihn zu ergreifen; denn sie sagten: ‚Er ist von Sinnen.'“ Als seine Familie eintraf, verkündete Jesus, dass diejenigen, die den Willen Gottes tun, seine Familie sind. Die Brüder Jesu glaubten vor der Kreuzigung nicht an ihn, aber zumindest zwei von ihnen taten es danach – Jakobus und Judas, die Verfasser der Bücher des Neuen Testaments, die ihre Namen tragen.
Maria schien während seines gesamten Lebens an Jesus zu glauben. Sie war am Kreuz anwesend, als Jesus starb (Johannes 19,25), und spürte zweifellos das „Schwert“, das Simeon prophezeit hatte, das ihre Seele durchbohren würde. Dort, am Kreuz, bat Jesus Johannes, als Marias Sohn zu dienen, und Johannes nahm Maria in sein Haus auf (Johannes 19,26-27). Maria war auch am Pfingsttag bei den Aposteln (Apostelgeschichte 1,14). Nach Apostelgeschichte Kapitel 1 wird Maria jedoch nie wieder erwähnt.
Die Apostel wiesen Maria keine herausragende Rolle zu. Marias Tod wird in der Bibel nicht erwähnt. Es wird nichts darüber gesagt, dass Maria in den Himmel aufgefahren ist oder dort eine herausragende Rolle spielt. Als irdische Mutter Jesu sollte Maria respektiert werden, aber sie ist es nicht wert, dass wir sie anbeten oder verehren.
Nirgendwo in der Bibel steht, dass Maria unsere Gebete erhören kann oder dass sie für uns bei Gott vermitteln kann. Jesus ist unser einziger Fürsprecher und Vermittler im Himmel (1. Timotheus 2,5). Wenn ihr Anbetung, Verehrung oder Gebete angeboten würden, würde Maria dasselbe sagen wie die Engel: „Betet Gott an!“ (siehe Offenbarung 19,10; 22,9.) Maria selbst gibt uns ein Beispiel, indem sie ihre Anbetung, ihre Verehrung und ihren Lobpreis allein auf Gott richtet: „Meine Seele preist den Herrn, und mein Geist freut sich über Gott, meinen Erlöser; denn er hat an den demütigen Zustand seiner Dienerin gedacht. Von nun an werden mich alle Generationen gesegnet nennen, denn der Mächtige hat Großes an mir getan – heilig ist sein Name“ (Lk 1,46-49).