Titus Lucretius Carus (Kr. e. 99 körül – Kr. e. 55) római költő és epikureus filozófus volt. Az i. e. első században írta a De Rerum Natura (“A dolgok természetéről”) című latin verses remekművét, amely gondos részletességgel fogalmazza meg az epikureus világnézetet. Az Epikurosznak szóló tisztelgéssel kezdődő De Rerum Natura hat könyve teljes magyarázatot ad a világegyetem fizikai eredetére, szerkezetére és sorsára. A mű tartalmazza az atomszerkezet és az életformák fejlődésének elméleteit. A mű célja, hogy megszabadítsa az olvasót a lelki gyötrelmek két fajtájától, amelyeket Epikurosz az emberi boldogság akadályaként azonosított: az istenektől való félelemtől és a haláltól való félelemtől. Lucretius ezt úgy éri el, hogy Epikurosz filozófiai rendszerét fejtegeti, ahogy ő mondja, édes versbe öltöztetve, hogy ízletesebbé tegye azt.

A De Rerum Natura fontos hatással volt Vergiliusra és a későbbi római költőkre. A korai keresztények rossz szemmel nézték a De Rerum Natura-t, mert tagadta mind a túlvilági életet, mind az emberi ügyekbe való isteni beavatkozást, de a reneszánsz idején a mű számos tudós, tudós és filozófus számára inspirációs forrásként jelent meg. Az epikureus filozófiai rendszer részleteinek megértéséhez is értékes forrás, mivel a korai epikureusok számos írott műve már csak töredékesen maradt fenn.

Élet

Lukretius életéről nagyon keveset tudunk; a róluk szóló információk a későbbi írók műveiben található alkalmi utalásokból, valamint abból származnak, amit az írásaiból megérthetünk jelleméről, magatartásáról és tapasztalatairól. Jeromos a Chronica Eusebia című művében említi Lucretiust, és azt írja, hogy 44 éves korában halt meg. Aelius Donatus Vergilius élete című művében, miközben megállapítja, hogy Vergilius Kr. e. 55. október 15-én vette fel a toga virilis-t, hozzáteszi: “…éppen azon a napon történt, hogy Lucretius, a költő meghalt”. Ha ez a két forrás pontos, akkor Lucretius i. e. 99-ben született volna. Cicero (i. e. 106-43) egyik, a bátyjához írt levelében utal arra, hogy egyszer olvasták Lucretius versét.

A Lucretius névből általában azt feltételezik, hogy a költő a Lucretii arisztokrata nemzetséghez tartozott, vagy családtag, vagy a családhoz kötődő szabad ember vagy rabszolga volt. Költőként és művelt értelmiségiként egyértelmű, hogy Lucretius kiváltságos háttérből származott. Lucretius életéről csak annyi bizonyos, hogy Gaius Memmius barátja vagy kliense volt, akinek a De Rerum Natura című művét ajánlotta, és hogy a költemény befejezése előtt meghalt (Gaius Memmius római patrícius volt, aki egy időben Sulla lányának, Faustának volt a felesége. Kr. e. 54-ben politikai botrányba keveredett, és Kr. e. 52-ben Athénba száműzték). Az irodalmi hagyomány szerint Lucretiusnak volt egy felesége, Lucilla, de nincs bizonyíték arra, hogy valaha is házas volt, kivéve egy rövid említést a költeményében a házassági viszályokról és egy utalást “római feleségeinkre” (4.1277).

A De Rerum Natura című költeményéből kitűnik, hogy Lucretius a tudományok és a filozófia komoly tanulója és a természeti jelenségek lelkes megfigyelője volt. A vers tele van növények, állatok és tájak képeivel és leírásaival, amelyek a természet szépsége és az évszakok változása iránti érzékenységről árulkodnak. Mint maga Epikurosz, Lucretius is nyilvánvalóan jobban szerette távol tartani magát a politikai viszályoktól és a természettől körülvéve élni.”

Egy Jeromos által írt IV. századi krónikás történetben Lucretius halálával kapcsolatban a következő tétel olvasható: Kr. e. 94 “Megszületik a költő Titus Lucretius. Később egy szerelmi fantázia őrületbe kergette, és miután az őrültségi rohamok között több könyvet is írt (amelyeket Cicero később kijavított), 44 éves korában öngyilkos lett.”

A tudósok több okból is hiteltelenítik ezt a történetet. A De Rerum Natura kétszáz soros elítélést tartalmaz a szexuális szerelemről; valószínűtlennek tűnik, hogy egy olyan személy, aki ennyire az epikureai mértékletesség és önuralom elveihez igazodott, szerelmi bájital áldozatává vált volna. Az is valószínűtlen, hogy valaki, aki mentális betegségben szenved, képes lett volna ilyen világos és kifinomult költői művet alkotni. Végül, Jeromos és a korai keresztények arra törekedtek, hogy az epikureusokat ateistaként lejárassák; úgy gondolják, hogy műveiket talán még szándékosan is megsemmisítette az őskeresztény egyház.

Politikai háttér

A Kr. e. első században politikai zűrzavar és erőszak uralkodott, amely veszélyeztette a Római Birodalom stabilitását. A Róma és itáliai szövetségesei közötti társadalmi háborút (Kr. e. 91-88) a Lucius Cornelius Sulla által szított polgárháború követte. Sulla i. e. 82-ben diktátor lett, és több mint négyezer római polgárt végeztetett ki. Kr. e. 71-ben a Spartacus vezette rabszolgalázadás hatezer lázadó keresztre feszítésével végződött. Catilinust i. e. 62-ben legyőzték és megölték. A római értelmiségieket arra ösztönözték, hogy megoldást keressenek a kormányzásról alkotott ideális elképzelések és a korrupció, az erőszak és az igazságtalanság valósága közötti ellentmondásra. Ez az epikureizmus és a sztoicizmus iránti érdeklődés újjáéledését hozta magával.

De Rerum Natura (A dolgok természetéről)

A De Rerum Natura két leghitelesebb kézirata a leideni O és Q kódex, mindkettő a IX. századból származik. A tudósok nemrégiben megfejtették egy papirusztekercseken található, valószínűleg az i. sz. első századból származó kéziratot, amelyet egy vulkánkitörés által eltemetett herculaneumi könyvtárból találtak meg. Az összes többi létező kézirat a tizenötödik és tizenhatodik századból származik, és egy (mára elveszett) kéziraton alapul, amelyet Poggio Bracciolini, egy olasz humanista fedezett fel 1417-ben egy kolostorban.

A De Rerum Natura számos epikus költő, köztük Vergilius, John Milton, Walt Whitman és William Wordsworth munkásságára volt folyamatos hatással. Lucretius írásának kitartó energiája páratlan a latin irodalomban, talán Tacitus Annales című művének egyes részeit, vagy talán az Aeneis II. és IV. könyvét leszámítva. A hexameter használata nagyon egyéni és durván különbözik Vergilius vagy Ovidius sima városiasságától. A heterodinák, az asszonánc és a furcsán szinkópált latin formák használata kemény akusztikát teremt. Lucretius többször panaszkodik, hogy a latin nem alkalmas olyan jól a filozófiai gondolatok kifejezésére, mint a görög.

A De Rerum Natura hat könyvre tagolódik, és célja, hogy egy összetett filozófiai érvelést úgy vázoljon fel, hogy az érthető és logikailag meggyőző legyen. Lucretius a költői munkáját az orvosi munkához hasonlítja. Ahogyan az orvos mézet tesz a keserű, de gyógyító gyógyszert tartalmazó pohár peremére, úgy Lucretius a kemény filozófiai igazságokat édes versekbe burkolja, hogy könnyebben lecsengjenek. Ugyanakkor arra is ügyel, hogy irodalmi eszközei ne árnyékolják be a közvetíteni kívánt filozófiai igazságokat.

• Az 1. könyv egy Vénuszhoz intézett invokációval kezdődik. Lucretius Vénuszt a szerelemmel, Empedoklész egyesítő erejével, valamint a római nép pártfogójaként és anyjaként azonosítja. Ezután ismerteti az epikureus kozmológia és fizika főbb alapelveit: az atomizmust, a világegyetem végtelenségét, valamint a létezés anyagra és ürességre való felosztását.
• A 2. könyv a filozófiát mint a világ zűrzavarától való menedéket ünnepli, tartalmazza az atomi mozgás és formák magyarázatát, és kifejti, hogy az atomoknak nincsenek másodlagos tulajdonságaik, például színük és szaguk.
• A 3. könyv Epikurosz tiszteletadásával kezdődik, majd a halálfélelem enyhítésével folytatja, bizonyítva, hogy az elme és a lélek egyszerre anyagi és halandó. “Nil igitur mors est ad nos. . .” (“Ezért a halál számunkra semmi.”)
• A 4. könyv a didaktikus költészet művészetéről szóló verseket és Epikurosz látás- és érzékeléselméletének magyarázatát tartalmazza. A befejezés Lukrétiosz egyik legnagyobb verses szakasza, amely a szexuális szerelem biológiáját és pszichológiáját elemzi.
• Az 5. könyv az epikureuszi kozmológiát és szociológiát tárgyalja. Lucretius a földi élet szakaszairól, valamint a civilizáció eredetéről és fejlődéséről beszél. Ez a könyv tartalmazza az életformák kialakulásáról és kihalásáról szóló híres evolúciós elméletét.
• A 6. könyv tartalmazza Lukrétiosz legnagyobb költészetének néhány darabját. Lucretius elmagyarázza a meteorológiai és geológiai jelenségeket, és élénk leírásokat tartalmaz a zivatarokról, villámokról és vulkánkitörésekről. A költemény az athéni nagy pestisjárvány (Kr. e. 430) történetével zárul, és nyilvánvalóan befejezetlen.

A filozófiára és a tudományra gyakorolt hatása

Lukretius világossá teszi, hogy művét Epikurosz filozófiájának kifejtésének szánja. Neki tulajdonítják, hogy az Epikurosz által javasolt eredeti világképet tisztázza és tartalommal és mélységgel tölti meg. A korai epikureusok eredeti műveinek nagy része elveszett, és velük együtt kozmológiájuk számos részlete is. Műveik fennmaradt töredékei csak nyomokat nyújtanak gondolkodásukhoz, de a De Rerum Natura mélyreható magyarázatot ad Epikurosz eszméire, és bizonyítékokat és példákat kínál a természetből. Lukréciusznak köszönhető az epikureizmus mint életképes gondolatrendszer megőrzése és továbbadása. Az utolsó könyvben kifejtett, az evolúcióról szóló elképzelései az ő egyedülálló hozzájárulását jelentették.

Költeményében Lucretius kerüli a természeti jelenségek természetfeletti magyarázatát, és ehelyett a tudományos törvények és folyamatok felfedezésére törekszik. Bizonyos epikureus elvekhez való ragaszkodása – például érzékszervi észleléseink érvényességéhez – néhány esetben irreális következtetésekhez vezet, például ahhoz, hogy a Hold valójában egy pontosan akkora kis korong, amekkorának szabad szemmel látszik.

A De Rerum Natura című művét az i. sz. első század végére már alig olvasták, Lucretius pedig szinte ismeretlen volt. Elveszett kéziratának a tizenötödik században történt visszaszerzése ösztönzőleg hatott a tizenhatodik és tizenhetedik század reneszánsz tudósaira és filozófusaira. Az atomizmus görög koncepciója és a világegyetemről mint egységes egészről alkotott elképzelése hozzájárult a modern tudományos elmélet kialakulásához. Lukrétiusz hatása a kora újkori filozófiára Pierre Gassendi (1592-1655) munkásságában is megmutatkozik.”

Kellemes dolog, amikor a nagy tenger felett a szelek megrázzák a vizet, a partról lenézni mások megpróbáltatásaira; nem azért, mert más emberek küzdelmét látni édes számunkra, hanem mert kellemesnek találjuk, hogy mi magunk megszabadultunk az ilyen bajoktól. Kellemes az is, ha nagy seregeket látunk a síkságon csatázni, Ha mi magunk nem veszünk részt veszedelmükben. De semmi sem édesebb, mint az elme magasztos szentélyét elfoglalni, A bölcsek tanításával jól megerősödve, Ahol lenézhetünk másokra, akik botladoznak, Hiába keresik az élet igaz útját. . . . (2. 1-10)

• Bergson, Henri. A költészet filozófiája: Lucretius Gerniusza. Philosophical Library, 1959.
• Latham, R. E. (ford.) és John Godwin (bevezetés és jegyzetek). A dolgok természetéről. Penguin átdolgozott kiadás, 1994.
• Lucretius. 1971. De Rerum Natura III. könyv. Cambridge University Press. Javított utánnyomás, 1984.
• Sedley, David N. Lucretius and the Transformation of Greek Wisdom. Cambridge University Press. Új kiadás, 2003.
• West, David Alexander. The Imagery and Poetry of Lucretius. University of Oklahoma Press, 1994.

All links retrieved August 2, 2018.

• Lucretius (c. 99-c. 55 B.C.E.) Internet Encyclopedia of Philosophy
• On The Nature Of Things Project Gutenberg
• Lucretius Stanford Encyclopedia of Philosophy

General Philosophy Sources

• Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Paideia Project Online
• The Internet Encyclopedia of Philosophy
• Project Gutenberg

.