Mestareiden asema kreikkalaisessa kulttuurissaEdit
Kreikkalaisen draaman traagisten päähenkilöiden tavoin kreikkalaisilla urheilijoilla oli ”elämää suurempi” ominaisuus. Esimerkiksi Olympiassa heidät erotettiin muusta väestöstä pitkien harjoittelujaksojen ja monimutkaisen kieltosarjan noudattamisen vuoksi, johon kuului pidättäytyminen yhdynnästä. Kun harjoittelu oli päättynyt ja urheilijat tuotiin kansalaistovereidensa eteen trimmattuina, hyväkuntoisina, alastomina ja öljystä hohtavina, heidän on täytynyt näyttää puolijumalallisilta.
Kreikassa urheilijoita kohtaan tunnettu kunnioitusta herättävä kunnioitus johti siihen, että heidän elämäänsä ympäröivissä tarinoissa liioiteltiin. Milon tapauksessa Aristoteles (Ethica Nichomachea, II, 6 = 1106b) aloitti myytinmuodostusprosessin kertomuksilla, joissa Miloa verrattiin Herakleen valtavaan ruokahaluun, ja Atheneus (X, 412e-f) jatkoi prosessia tarinalla, jonka mukaan Milo kantoi härkää – saavutus, joka yhdistettiin myös Herakleen. Juuri Milon äkillinen kuolema tekee hänestä eniten sankareita muistuttavan: hänen yrityksessään repiä puu kappaleiksi on ripaus ylimielisyyttä, ja hänen loistavien urheilusuoritustensa ja äkillisen arvottoman kuolemansa välillä on silmiinpistävä kontrasti.
Voimatekoja Muokkaa
Milon lähes yli-inhimillisestä voimasta ja elämäntyylistä kerrotaan runsaasti. Hänen päivittäinen ruokavalionsa koostui tiettävästi 9 kilosta lihaa, 9 kilosta leipää ja 10 litrasta viiniä. Plinius vanhempi (XXXVII, 54 = 144) ja Solinus (De mirabilibus mundi, 77) selittävät molemmat, että Milon voittamattomuus kilpailuissa johtui siitä, että painija söi alectoriae-juustoa, joka on kukkojen mahalaukun kiviä. Legendat kertovat, että hän kantoi oman pronssipatsaansa paikalleen Olympiassa ja kantoi kerran nelivuotiasta sonnia harteillaan ennen kuin teurasti, paistoi ja söi sen yhdessä päivässä. Hänen sanotaan saavuttaneen sonnin nostamisen uroteon aloittamalla lapsuudessa, nostamalla ja kantamalla vastasyntyneen vasikan ja toistamalla uroteon päivittäin, kun vasikka kasvoi aikuiseksi.
Erään raportin mukaan painija pystyi pitelemään granaattiomenaa vahingoittamatta sitä, kun haastajat yrittivät irrottaa hänen sormensa siitä, ja toisen raportin mukaan hän pystyi repimään otsansa ympärille kiinnitetyn nauhan puhkaisemalla ilmaa sisäänhengittämällä ja aiheuttamalla ohimonsuonten turpoamisen. Hänen kerrottiin pystyvän pitämään jalansijaa öljytyn kiekon päällä, kun muut yrittivät työntää häntä siitä pois. Nämä taidonnäytteet ovat johtuneet vääristä tulkinnoista patsaista, joissa Milo on kuvattu siten, että hänen päänsä on sidottu voittajan nauhoihin, hänen kätensä pitelee voitonomenaa ja hänen jalkansa seisovat pyöreällä kiekolla, joka olisi asennettu jalustalle tai jalustalle.
Kun hän osallistui olympialaisiin seitsemännen kerran ja törmäsi kaveriinsa, kahdeksantoistavuotiaaseen Timasiteoon, joka ihaili häntä lapsena ja jolta hän myös oppi monia liikkeitä, finaaliin, hänen vastustajansa kumarsi ennen kuin he olivat edes aloittaneet kamppailun, kunnioituksen merkiksi. Tämä oli ainoa tapaus Kreikan historiassa, kun muistamme sen miehen nimen, joka sijoittui toiseksi kilpailussa/kilpailussa. Krotonin Dameas (Δαμέας) teki Milosta patsaan, joka sijoitettiin Olympian stadionille ja jossa hänet esitettiin seisomassa kiekon päällä jalat yhdistyneinä.
Vaikka eräässä kertomuksessa kerrotaan, että Milo piti kättään ojennettuna, eivätkä haastajat kyenneet taivuttamaan hänen sormiaan, niin eräs toinen anekdootti, jonka on tallentanut Claudius Aelianus (”Varia historia”, XII, 12), kyseenalaistaa Milon maineen valtavasta voimasta. Ilmeisesti Milo haastoi Titormus-nimisen talonpojan voimakokeeseen. Titormus ilmoitti, että hänellä oli vain vähän voimaa, mutta nosti lohkareen harteilleen, kantoi sitä useita metrejä ja pudotti sen. Milo ei kyennyt nostamaan sitä.
KuolemaEdit
Vanhat kreikkalaiset tyypillisesti antoivat kuuluisille henkilöille heidän luonteensa mukaisia merkillisiä kuolemia. Milon kuolinpäivää ei tiedetä, mutta Strabon (VI, 1, 12) ja Pausaniaksen (VI, 14, 8) mukaan Milo käveli metsässä, kun hän törmäsi kiiloilla halkaistuun puunrunkoon. Todennäköisesti voimannäyttönä Milo työnsi kätensä halkioon repiäkseen puun. Kiilat putosivat halkiosta, ja puu sulkeutui Milon käsien ympärille ja vangitsi hänet. Koska painija ei pystynyt vapautumaan, sudet söivät hänet. Eräs nykyaikainen historioitsija on esittänyt, että on todennäköisempää, että Milo oli yksin matkalla, kun sudet hyökkäsivät hänen kimppuunsa. Koska hän ei kyennyt pakenemaan, hänet ahmittiin ja hänen jäännöksensä löydettiin puun juurelta.
Moderni taide ja kirjallisuusMuokkaa
Milon legendaarisesta voimasta ja kuolemasta on tullut modernin taiteen ja kirjallisuuden aiheita. Hänen kuolemansa oli suosittu aihe 1700-luvun taiteessa. Monissa tämän ajan kuvissa hänen tappajansa kuvataan susien sijaan leijonana. Pierre Puget’n veistoksessa Milo of Croton (1682) teoksen teemoja ovat voiman menettäminen iän myötä ja kunnian katoavaisuus, jota symboloi pölyssä makaava olympiapokaali.
Étienne-Maurice Falconet’n marmorinen Milo of Croton (1754) varmisti hänen pääsynsä Académie des beaux-arts -akatemiaan (taideteollisuusakatemiaan), mutta häntä kritisoitiin myöhemmin aateliston puutteesta. Teos oli ristiriidassa sen klassisen ihanteen kanssa, joka edellytti kuolevalta sankarilta stoalaista maltillisuutta.
Milosta tehtiin Alessandro Vittorian pronssiveistos noin vuonna 1590 ja toinen pronssiveistos, joka on nykyään Lontoon Holland Parkissa ja jonka on tehnyt tuntematon 1800-luvun taiteilija. John Graham Lough teki veistoksen, joka oli esillä Royal Academyssa. Ralph Hedley kuvasi sitä maalauksessa, jossa taiteilija on studiossaan, ja siitä valettu pronssi on Blagdon Hallin alueella Northumberlandissa.
Hänen kuolemaansa on kuvattu myös maalauksissa. Se on aiheena Joseph-Benoît Suvéen 1700-luvun öljykankaalle tekemässä teoksessa ja 1700-luvun irlantilaisen taidemaalarin James Barryn teoksessa.
Kirjallisuudessa François Rabelais vertaa Gargantuan voimaa Milon voimaan teoksessa Gargantua ja Pantagruel, ja Shakespeare viittaa anakronistisesti ”härkää kantavaan Miloon” Troiluksen ja Cressidan 2. näytöksessä. Emily Brontën Humisevissa korkeuksissa -teoksessa hahmo Catherine Earnshaw viittaa Milon kuoleman olosuhteisiin sanoessaan: ”Kuka meidät erottaa, pyydän? He kohtaavat Milon kohtalon!” Johann Wyssin romaanissa Swiss Family Robinson nuorimmalle pojalle Franzille uskotaan kasvatettavaksi sonnipuhveli, josta hän saa vertauksen Miloon. Alexandre Dumas laittaa kolmesta muskettisoturista vahvimman, Porthoksen, mainitsemaan ”Crotonan Milon” sanomalla, että hän oli kopioinut listan hänen voimatekojaan – kaikki paitsi pään ympärille sidotun narun katkaiseminen, jolloin d’Artagnan sanoo Porthosille, että se johtuu siitä, että hänen voimansa ei ole hänen päässään (vitsi siitä, että Porthos on hieman hölmö).
Thomas Maynen Australiassa vuonna 1934 kehittämä suklaa- ja mallasjauhejuomapohja Milo on nimetty Crotonin Milon mukaan. Hänen mukaansa on nimetty myös vuosina 1993-2018 ilmestynyt voimaurheilua käsittelevä Milo-lehti.