Vzestup na výsluníUpravit
Povolání oirana vzniklo na počátku období Edo (1600-1868), po zavedení zákonů omezujících nevěstince na ohraničené zábavní čtvrti známé jako yūkaku (遊廓/遊郭, dosl., „hřiště“) zhruba v roce 1600, někdy omezující nevěstince na doslova ohrazené čtvrti:59 Tyto čtvrti byly často umístěny v určité vzdálenosti od centra připojeného města nebo městečka a právní status a umístění těchto čtvrtí se v průběhu následujících staletí několikrát změnily; občas byly některé z nich uzavřeny a jejich obyvatelé buď posláni žít, nebo pracovat do jiné, větší čtvrti červených luceren.
Třemi historicky nejznámějšími čtvrtěmi byly Šimabara v Kjótu (kde až do 70. let 20. století žily také gejši), Šinmači v Ósace a Jošiwara v Edu (dnešní Tokio). Postupem času se tyto čtvrti rychle rozrostly v rozsáhlé a samostatné čtvrti, které obsahovaly řadu různých forem zábavy mimo prostituci, včetně představení a festivalů. Gejši – jejichž profese vznikla koncem 18. století – v těchto čtvrtích také příležitostně pracovaly, protože v různých dobách vydané edikty jim zakazovaly pracovat mimo oficiálně určené oblasti červených luceren.
ÚpadekEdit
Vzhledem k jejich izolaci a nemožnosti opustit zábavní čtvrti:59 se oiran stávaly stále tradičnějšími, zastaralejšími a ritualizovanějšími, stále více se vzdalovaly lidové společnosti a byly svázány svými přísnými pravidly etikety, chování a mluvy. To v kombinaci s jejich relativní finanční nedostupností pro většinu lidí vytvořilo vakuum zábavy pro rostoucí kupecké vrstvy, jejichž relativně vysoké bohatství a relativně nízké společenské postavení jim neumožňovalo najímat si oiran:18 , což vedlo k rozhodnutí, že si místo nich budou najímat mnohem dostupnější a levnější gejši.
Postupem času oiran také ztratily svůj status celebrit v širší společnosti a začaly být částečně vnímány méně jako vysoce kultivované kurtizány odrážející formální, vysoce třídní standardy řeči a vzhledu, a více jako ženy v kleci, které nemohly opustit zábavní čtvrti a byly připoutány k dluhům, které měly vůči svému nevěstinci. Zachování vzhledu oiran také neodráželo změny v módě – jak se profese gejši vyvíjela a stávala se stále populárnější, úřady se snažily omezit rozmařilý a bohatý vkus kupeckých vrstev, což vedlo k řadě nařízení o oblékání, která změnila lidovou estetiku a vedla ke vzniku tlumené a kultivované estetiky, jako je iki, kterou oiran kategoricky neodrážely ani nepřipomínaly.
Podobně i zábava, kterou oiran nabízely, zůstala od předchozích generací kurtizán většinou nezměněna. Ačkoli oiran hráli na šamisen, nehráli populární a soudobé melodie pro něj složené a místo toho se drželi delších balad, jako je nagauta, které měly vytříbený, ale střídmý lyrický obsah:59,259 To bylo na rozdíl od kouta (lit. „krátké písně“) oblíbené a zpívané gejšami, jejichž lyrický obsah byl často procítěný a upřímný.
Konkurence s gejšamiEdit
V letech, kdy oiran upadal, se zrodila a stále více sílila profese gejši, která k tomuto úpadku částečně, ne-li většinově, přispěla.
Gejši byly oficiálně řečeno považovány za relativně nízkou formu zábavy a jako takové nebyly protežovány vyššími třídami, které měly oficiálně protežovat spíše oiran; nicméně v období Edo začaly gejši reprezentovat vkus kupeckých tříd, jejichž nízké společenské postavení a vysoká finanční svoboda je zbavovaly společenských závazků udržovat status samurajské rodiny, kterému byli muži z vyšších tříd běžně zavázáni.
Jak kupecké vrstvy v celé společnosti období Edo rostly v bohatství a rozmařilosti, staly se hlavním zdrojem příjmů pro gejši, které představovaly společenskou a finanční dostupnost způsobem, který oiran nepředstavoval. Gejši byly levné, neformálně se s nimi dalo konverzovat, před pohoštěním zákazníka vyžadovaly několik představení a obě hrály a zpívaly nejpopulárnější písně té doby. Díky různým ediktům o oblékání, jejichž cílem bylo kontrolovat kupecké vrstvy a zachovat tak vzhled a společenské postavení vyšších vrstev, byly extravagantní nebo zjevné projevy bohatství zakázány a vytlačeny do podzemí, což přineslo popularitu estetice, jako je iki, kterou gejši začaly reprezentovat i obhajovat.
Ačkoli gejši pracovaly také v zábavních čtvrtích jako oiran – někdy bylo zakázáno pracovat mimo ně – s rozvojem profese byly přijaty zákony týkající se oddělení obou profesí. To časem paradoxně vedlo ke zveličení a prohloubení rozdílů mezi gejšou a oiran, což zvýšilo popularitu první z nich a vedlo ke konečnému zániku druhé. Gejši měly zakázáno oblékat se složitě po vzoru oiran a nesměly spát se svými zákazníky. Gejši byly registrovány na samostatném matričním úřadě, a pokud oiran obvinil gejšu z krádeže zákazníka, byla plně vyšetřována, s možností zákazu činnosti, pokud byla shledána vinnou:59
Ačkoli gejši i oiran byly pravděpodobně alespoň částečně v nájmu svých domů, gejši nebyly považovány za stejný druh fyzického majetku, za jaký byly svými zaměstnavateli považovány oiran. Ačkoli oiran nemohly opustit své prostory pro potěšení a mohly být, pokud nebyly v nejvyšších kruzích, nuceny bavit zákazníky, které si vyžádal šéf jejich nevěstince, gejši mohly jak opustit své domy, tak si vybrat, které patrony chtějí bavit, což vedlo ke vzniku přísloví srovnávajícího věrnost oiran s hranatými vejci, přičemž pointa spočívala v tom, že ani jedna z těchto věcí neexistovala. Ačkoli se mnoho gejš zadlužilo nebo mělo alespoň nějaký dluh u své okije, jen málokterá se ocitla ve stejné situaci finanční nadvlády a vlastnictví, s jakou byly téměř zcela svázány oiran.68
Pozdější léta (1850-1957)Upravit
Koncem období Edo popularita oiran nadále klesala, zatímco počet a přitažlivost gejš rostly. Na začátku období Meidži se oficiální postoj k legalizované prostituci v Japonsku změnil v důsledku rostoucí mezinárodní přítomnosti země. Ke konci 19. století nahradily gejši oiran jako společnice a bavičky nejbohatší japonské společnosti a oiran se stále více vzdalovaly každodennímu životu.
Oiran se i nadále setkávaly s klienty v rámci starých zábavních čtvrtí, ale už nebyly na špici módy a v letech druhé světové války, kdy byl jakýkoli projev luxusu tvrdě potírán, kultura obklopující oiran utrpěla ještě více a poslední ránu jí zasadil v roce 1957 zákon proti prostituci – po čase se profese kurtizány v její někdejší podobě, sexuální služby a vše ostatní, stala nelegální.