Místo šampionů v řecké kultuřeEdit
Stejně jako tragičtí hrdinové řeckého dramatu měli i řečtí atleti „větší než život“. Například v Olympii byli odděleni od běžné populace kvůli dlouhému tréninku a dodržování složité řady zákazů, mezi něž patřila i zdrženlivost od pohlavního styku. Jakmile byl trénink ukončen a atleti předstoupili před své spoluobčany upravení, vysportovaní, nazí a lesknoucí se olejem, museli působit napůl božsky.
Úctyhodná bázeň, které se atleti v Řecku těšili, vedla k přehánění příběhů o jejich životě. V Milově případě zahájil Aristoteles (Ethica Nichomachea, II, 6 = 1106b) proces vytváření mýtů zprávami přirovnávajícími Mila k Héraklovi v jeho obrovské chuti k jídlu a Athénaeus (X, 412e-f) v tomto procesu pokračoval příběhem o Milovi nesoucím býka – výkonem rovněž spojovaným s Héraklem. Hrdinům se nejvíce podobá právě Milovou náhlou smrtí: v jeho pokusu roztrhnout strom je náznak pýchy a nápadný kontrast mezi jeho slavnými atletickými výkony a náhlou necudnou smrtí.
Silové výkonyEdit
Anekdot o Milově téměř nadlidské síle a životním stylu je mnoho. Jeho denní strava se údajně skládala z 9 kg masa, 9 kg chleba a 10 litrů vína. Plinius Starší (XXXVII, 54 = 144) i Solinus (De mirabilibus mundi, 77) připisují Milovu nepřemožitelnost v soutěži zápasníkově konzumaci alectoriae, žaludečních kamenů kohoutů. Legendy vyprávějí, že na své místo v Olympii donesl vlastní bronzovou sochu a jednou nesl na ramenou čtyřletého býka, kterého pak během jediného dne zabil, upekl a sežral. Výkonu zvednutí býka prý dosáhl tak, že začal v dětství zvedat a nosit novorozené tele a denně tento výkon opakoval, když dorostlo do dospělosti.
Jedna zpráva říká, že zápasník dokázal udržet granátové jablko, aniž by ho poškodil, zatímco vyzyvatelé se mu z něj snažili vytrhnout prsty, a jiná zpráva říká, že dokázal protrhnout pásku upevněnou kolem čela tím, že vdechl vzduch a způsobil, že mu naběhly spánkové žíly. Dokázal se prý udržet na naolejovaném disku, zatímco se ho ostatní snažili z něj shodit. Tyto výkony byly připisovány chybné interpretaci soch, které zobrazují Mila s hlavou ovázanou vítěznými stuhami, rukou držící jablko vítězství a nohama umístěnýma na kulatém disku, který by byl vsazen do podstavce nebo základny.
Když se po sedmé zúčastnil olympijských her a střetl se s osmnáctiletým Timasiteem, který ho obdivoval už jako dítě a kde se také naučil mnoho chvatů, ve finále se jeho soupeř na znamení úcty uklonil ještě dříve, než začali bojovat. Byl to jediný případ v dějinách Řecka, kdy si pamatujeme jméno muže, který v závodě/soutěži skončil druhý. Milovu sochu nechal zhotovit Dameas (Δαμέας) z Krotónu a umístil ji na stadion v Olympii, kde byl zobrazen stojící na disku se spojenýma nohama.
Zatímco podle jedné zprávy držel Milo nataženou ruku a vyzyvatelé nebyli schopni ohnout jeho prsty, jiná anekdota zaznamenaná Claudiem Aelianem (Varia historia, XII, 12) Milovu pověst o obrovské síle zpochybňuje. Milo prý vyzval rolníka jménem Titormus na zkoušku síly. Titormus prohlásil, že má málo síly, ale zvedl balvan na ramena, přenesl ho několik metrů a upustil. Milo ho nedokázal zvednout.
SmrtEdit
Starověcí Řekové obvykle připisovali slavným osobnostem pozoruhodná úmrtí v souladu s jejich charakterem. Datum Milovy smrti není známo, ale podle Strabóna (VI, 1, 12) a Pausania (VI, 14, 8) se Milo procházel lesem, když narazil na kmen stromu rozštípaný klíny. Milo pravděpodobně chtěl ukázat svou sílu a vložil do rozštěpu ruce, aby strom roztříštil. Klíny z rozštěpu vypadly a strom se mu uzavřel na rukou a uvěznil ho. Zápasník se nemohl osvobodit a byl sežrán vlky. Moderní historik vyslovil domněnku, že je pravděpodobnější, že Milo cestoval sám, když ho vlci napadli. Nemohl uniknout, byl sežrán a jeho ostatky byly nalezeny u paty stromu.
Moderní umění a literaturaEdit
Milova legendární síla a smrt se staly námětem moderního umění a literatury. Jeho smrt byla oblíbeným námětem v umění 18. století. Na mnoha obrazech z tohoto období je jeho vrah zobrazován spíše jako lev než jako vlci. V sousoší Pierra Pugeta Milo z Krotonu (1682) je tématem díla ztráta síly s věkem a pomíjivost slávy, jak ji symbolizuje olympijská trofej ležící v prachu.
Mramorový Milo z Krotonu (1754) Étienna-Maurice Falconeta mu zajistil přijetí do Académie des beaux-arts, ale později byl kritizován pro nedostatek ušlechtilosti. Dílo bylo v rozporu s klasickým ideálem, který vyžadoval, aby umírající hrdina vyjadřoval stoickou zdrženlivost.
Milo byl námětem bronzu od Alessandra Vittoria kolem roku 1590 a dalšího bronzu, který nyní stojí v Holland Parku v Londýně od neznámého umělce 19. století. Sochu vytvořil John Graham Lough a vystavil ji v Královské akademii. Ralph Hedley ji zobrazil na obraze umělce v jeho ateliéru a její bronzový odlitek stojí v areálu Blagdon Hall v Northumberlandu.
Jeho smrt je také zobrazena na obrazech. Je námětem oleje na plátně Josepha-Benoîta Suvéeho z 18. století a díla irského malíře Jamese Barryho z 18. století.
V literatuře François Rabelais přirovnává Gargantuovu sílu k síle Milově v románu Gargantua a Pantagruel a Shakespeare se ve 2. dějství Troila a Kressidy anachronicky zmiňuje o „býkovitém Milovi“. V románu Emily Brontëové Na větrné hůrce postava Catherine Earnshawové odkazuje na okolnosti Milova skonu, když říká: „Kdo nás rozdělí, prosím? Potká je Milův osud!“ V románu Johanna Wysse Švýcarská rodina Robinsonových je nejmladšímu synovi Františkovi svěřen k výchově buvol, od něhož získá přirovnání k Milovi. Alexandre Dumas nechává nejsilnějšího ze Tří mušketýrů, Porthose, zmínit se o „Milovi z Krotony“ s tím, že zopakoval seznam jeho siláckých výkonů – všechny kromě přetržení provazu uvázaného kolem hlavy, načež d’Artagnan Porthosovi řekne, že je to proto, že jeho síla není v hlavě (vtip o tom, že Porthos je trochu mdlého rozumu).
Nápojový základ z čokolády a sladového prášku Milo, který vyvinul Thomas Mayne v Austrálii v roce 1934, je pojmenován po Milovi z Krotonu. Po něm je také pojmenován časopis Milo, který se zabývá silovými sporty a vycházel v letech 1993 až 2018
.