Freska Zachariáš v chrámu od Domenica Ghirlandaia (1486-1490). Detail: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano a Demetrios Chalkondyles

Marsilio Ficino (známý též pod latinským jménem Marsilius Ficinus) (19. října 1433 – 1. října, 1499) byl jedním z nejvlivnějších humanistických filozofů rané italské renesance, astrolog, obnovitel neoplatonismu, který byl v kontaktu se všemi významnými akademickými mysliteli a spisovateli své doby, a první překladatel kompletního dochovaného Platónova díla do latiny. Ficino pracoval s Giovannim Pikem della Mirandola pod patronací Lorenza de’Medici na florentské akademii, která měla být obnovou Platónovy školy. Pokusil se o syntézu platonismu s křesťanskou teologií a výrazně ovlivnil směřování a tón italské renesance a vývoj evropské filozofie.

Ficino zavedl do katolické nauky pojem nesmrtelnosti duše. Jeho komentář k Platónovu „Symposiu“ je údajně původcem běžného termínu „platónská láska“. Rozvinul také pojem „důstojnost člověka“, který ztělesňoval nový renesanční postoj, že člověk má hodnotu.

Život

Ficino se narodil v roce 1433 ve Figline v údolí Val d’Arno. Jeho otec Diotifeci byl lékařem pod patronací Cosima de‘ Medici. Ficino se seznámil s Cosimem de’Medici, tehdejším vůdcem a podporovatelem vzdělanosti na florentské akademii. Cosimo de‘ Medici přijal mladého muže do své domácnosti, stal se jeho celoživotním patronem a ustanovil ho vychovatelem svého vnuka Lorenza de‘ Medici. Dalším jeho žákem byl Giovanni Pico della Mirandola, italský humanistický filozof a učenec.

Ficino studoval u Niccola Tignosiho, znalce Aristotela, na florentské univerzitě, kde si osvojil latinu a literaturu a pokračoval ve studiu medicíny. Během zasedání Ferrarsko-florentského koncilu (1438-1445) ve Florencii, neúspěšného pokusu o zacelení schizmatu mezi latinskou a řeckou církví, se Cosimo de‘ Medici a jeho intelektuální okruh seznámili s neoplatónským filozofem Georgiem Gemistosem Plethonem (1355-1452), jehož rozpravy o Platónovi a alexandrijských mysticích natolik fascinovaly florentskou učenou společnost, že jej nazvali druhým Platónem.

V roce 1459 se Ficino stal žákem Jana Argyropoulose, který ve Florencii přednášel řecký jazyk a literaturu. V roce 1462 se Cosimo rozhodl znovu založit Platónovu akademii, která se nacházela v Medicejské vile v Careggi u Florencie, a vybral Ficina, aby ji vedl. Ficinovou hlavní úlohou v akademii bylo překládat Platónova díla z řečtiny do latiny. První překlad Platóna dokončil v roce 1470, tiskem však vyšel až v roce 1484. Latinská verze Plotinových děl byla dokončena v roce 1492. Ficinovy překlady Platóna i Plotína zůstaly v obecném užívání až do 18. století.

Ficino přeložil sbírku helénistických řeckých dokumentů Hermetický korpus (Yates 1964) a spisy mnoha neoplatoniků, včetně Porfyria, Iamblicha a Plotína. Podle návrhů Gemista Plethona se Ficino pokusil o syntézu křesťanství a platonismu.

V roce 1473 byl Ficino vysvěcen na kněze a později na kanovníka florentské katedrály. jeho kázání v katedrále přitahovala velké a nadšené publikum. Neváhal posílat dopisy představitelům řeholních řádů a dokonce i papeži. Ficinovým nejvýznamnějším filozofickým počinem byl jeho traktát Theologia Platonica de immortalitate animae („Platónská teologie, O nesmrtelnosti duše“) (1474).

Ve svém nadšení pro každý nový objev z antiky projevil Ficino zájem o umění astrologie, což vzbudilo nesouhlas církve. V roce 1489 byl před papežem Inocencem VIII. obviněn z magie a jen důrazná obhajoba ho uchránila před odsouzením z kacířství.

Busta Marsilia Ficina od Andrey Ferrucciho ve florentském dómu

Ficino v roce 1492 ve svém díle prohlásil: „Toto století jako zlatý věk znovu vyneslo na světlo svobodná umění, která byla téměř vyhynulá: gramatiku, poezii, rétoriku, malířství, sochařství, architekturu, hudbu… zdá se, že toto století zdokonalilo astrologii“. Jeho památka byla uctěna bustou v katedrále Santa Maria del Fiore ve Florencii.

Myšlenky a díla

Díla

Dochovala se sbírka Ficinových dopisů z let 1474-1494, která byla vydána. Napsal také spis De amore a vlivné dílo De vita libri tres (Tři knihy o životě). Kniha De vita, vydaná v roce 1489, přináší mnoho zajímavých dobových lékařských a astrologických rad pro udržení zdraví a vitality a také rozpracovává neoplatonistický pohled na obsazení světa a jeho propojení s lidskou duší. V Knize života Ficino podrobně popisuje vzájemné souvislosti mezi chováním a následky a vyjmenovává řadu vlivů, které mají vliv na osud člověka.

… Najdou se takoví či onakí lidé, pověrčiví a slepí, kteří vidí život prostý i v nejnižších zvířatech a nejpodlejších rostlinách, ale nevidí život v nebi nebo ve světě … Nuže, pokud tito malí lidé přisuzují život nejmenším částečkám světa, jaká hloupost, jaká závist, ani vědět, že Celek, v němž „žijeme, pohybujeme se a máme své bytí“, je sám živý, ani si přát, aby tomu tak bylo. (Marsilio Ficino, Tři knihy o životě, přeložili Carol V. Kaske a John R. Clark, s. 399.) Vnitřní citát je ze Sk 17,28.)

Syntéza Platónova a Kristova

Ficino byl vysvěcen na kněze, když mu bylo 40 let. V touze přitáhnout ateisty a skeptiky ke Kristu prostřednictvím Platónovy filozofie inicioval Ficino spojení křesťanství a platonismu.

Legenda praví, že Ficino jednoho dne zázrakem poznal všemohoucnost Panny Marie a náhle se obrátil z pohana na Kristova vojáka. Opustil pohanskou literaturu a zabýval se zejména dílem Pseudo-Dionýsia Areopagity (Areopagitovi je v historii připisována řada slavných mystických děl, v nichž se uplatňuje neoplatónský jazyk při výkladu křesťanských teologických a mystických myšlenek) a epištolami sv. Ficino tvrdil, že Pseudo-Dionýsius Areopagita navázal na filosofickou linii svatého Pavla. Ve svém komentáři k Faidrovi Ficino tvrdil, že láska, o níž mluví Platón a Pavel, je rovnocenná; Bůh je absolutní krása a absolutní dobro; v tomto tématu se Platón a Pseudo-Dionýsios Areopagita shodují.

Ficinovo významné dílo Theologia Platonica, v němž vysvětloval, že v teoriích platoniků lze objevit rozumné ověření křesťanské víry, bylo dokončeno těsně po jeho vysvěcení. Theologia Platonica popisuje vesmír v souladu s novoplatonickou perspektivou jako harmonický a krásný systém složený ze stupňů bytí, které sahají od hmotných věcí až k Bohu. Ficino zdůrazňoval postavení člověka jako spojovacího článku mezi duchovním a hmotným.

Ficino považoval Aristotelovu teorii za vycházející ze stejného filozofického dědictví jako teorii Platónovu a přisvojil si Augustinovo pojetí idejí, jak je vysvětleno v Augustinově teorii iluminace. Ficino se nedomníval, že je třeba volit mezi krásou klasického myšlení a křesťanskou teologií; obojí lze ocenit současně.

Vliv Ficina

Ficino a florentská platónská akademie měli dlouhodobý vliv na renesanci a evropskou společnost. Pod jeho vlivem se kolem akademie soustředila významná a skvělá skupina lidí, včetně Lorenza de‘ Medici, Albertiho a Pica della Mirandola. Ficino inspiroval také mnoho renesančních umělců a akademie se stala poutním centrem intelektuálů.

Ficino měl mnoho talentů jako filozof, učenec, lékař, kněz a hudebník. Do latiny přeložil celé Platónovo dílo a mnoho řeckých klasických spisů. Byl nevyčerpatelným pracovníkem, překládal úžasnou rychlostí a snažil se zůstat věrný původnímu významu textů. Přestože se ve svých překladech občas dopouštěl chyb, nelze pochybovat o prospěchu, který poskytl lidem své doby tím, že jim zpřístupnil řecké klasiky.

Byl zdatným umělcem a hudebníkem. Do svého výkladu platónské teologie zahrnul Ficino i svou teorii umění a význam obraznosti v malířství. Ve svém komentáři k Symposiu De Amore představil nové pojetí lásky, platónskou lásku, která renesančnímu umění dodala půvab.

Ficino zdůraznil nesmrtelnost duše, která byla ve středověku přehlížena, a ovlivnil tak náboženské obrození, k němuž došlo v následujícím století. V roce 1512 byla nesmrtelnost duše poprvé zařazena mezi dogmata římskokatolické církve vyhlášením Lateránského koncilu.

Primární zdroje

• Ficino, Marsilio. Tři knihy o životě (De vita libri tres) (11. svazek řady renesančních textů). Přeložili Carol V. Kaske a John R. Clarke. Tempe, AZ: The Renaissance Society of America, 2002.
• Ficino, Marsilio. Meditace o duši: vybrané dopisy Marsilia Ficina. Z latiny přeložili členové jazykového oddělení School of Economic Studies v Londýně. Rochester, VT: Inner Traditions International, 1996.
• Platónská teologie, sv. 1, latina s anglickým překladem, Harvard University Press, 2001. ISBN 0674003454
• Platónská teologie, sv. 2, latinsky s anglickým překladem, Harvard University Press, 2002. ISBN 0674007646
• Platónská teologie, sv. 3, latinsky s anglickým překladem, Harvard University Press, 2003. ISBN 0674010655
• Platónská teologie, sv. 4, latinsky s anglickým překladem, Harvard University Press, 2004. ISBN 0674014820
• Platónská teologie, sv. 5, latinsky s anglickým překladem, Harvard University Press, 2005. ISBN 0674017196
• Platónská teologie, sv. 6, latinsky s anglickým překladem, Harvard University Press, 2006, ISBN 0674019865

Druhotné prameny

• Cassirrer, Ernst, Paul Oskar Kristeller a John Herman Randall, Jr. Renesanční filozofie člověka. Chicago, IL: The University of Chicago Press, 1948. Marsilio Ficino, Pět otázek o mysli, s. 193-214.
• Gottlieb, Anthony. Sen o rozumu: Dějiny západní filosofie od Řeků po renesanci. Londýn: Penguin, 2001. ISBN 0140252746
• Kristeller, Paul Oskar. Osm filozofů italské renesance. Stanford, CA: Stanford University Press, 1964, kap. 3, „Ficino“, s. 37-53.
• Moore, Thomas. The Planets Within (Planety uvnitř): Ficino: The Astrological Psychology of Marsilio Ficino. Great Barrington, MA: Lindisfarne Books, Associated University Presses, 1982.
• Yates, Frances A. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. London: Routledge & Kegan Paul, 1964.

Všechny odkazy vyhledány 23. srpna 2018.

• Marsilio Ficino – renesanční astrologie
• Marsilio Ficino – Katolická encyklopedie
• The Influence of Marsilio Ficino by Sue Toohey – Skyscript

Obecné filozofické zdroje

• Stanford Encyclopedia of Philosophy

.

• The Internet Encyclopedia of Philosophy
• Paideia Project Online
• Project Gutenberg

.