V buddhismu Ničiren-šu je gohonzon kaligrafický svitek, který může vést buddhistické praktikující k osvícení.

Foto s laskavým svolením autora.

Góhonzon znamená „předmět oddanosti“. V japonském buddhismu existuje mnoho podob góhonzonu v závislosti na sektě – některé jsou sochy, kaligrafické nápisy, obrazy, mandaly a umělecké interpretace. V ničirenském buddhismu představuje gohonzon Věčného Buddhu, který všem předal Lotosovou sútru, a je nejčastěji zobrazován jako kaligrafická mandala.

Ničiren Šonin, zakladatel ničirenského buddhismu, hledal pro své následovníky předmět zbožnosti, protože sochy a mandaly, které v té době existovaly, nezobrazovaly Věčného Buddhu. Za tímto účelem vytvořil kaligrafický popis, který zahrnoval pojmy z Lotosové sútry, aby pomohl praktikujícím na jejich cestě k osvícení. Představoval také deset duchovních sfér: buddhovství, bódhisattvovství, pratyekabuddha (realizace), sravakas (učení), nebe, lidstvo, asura (arogance nebo hněv), animálnost (brutalita), hlad a peklo.

Gohonzon je nástroj, který nám pomáhá soustředit mysl na uvědomění, že všichni jsme buddhové. Jako lidé se těžko soustředíme kvůli mnoha rušivým vlivům světa. Předmět, jako je gohonzon, nám může pomoci zvládnout naši „opičí mysl“ a motivovat nás k soustředění na dharmu. Neobdaří nás zvláštní mocí ani nesplní všechna naše přání a není zdrojem uctívání modly. Je to zrcadlo, které odráží naše nejniternější myšlenky.

Góhonzon je nástroj, který nám pomáhá soustředit mysl na uvědomění, že všichni jsme buddhové.

Pokud neznáte znaky kandži, většina lidí nedokáže přečíst, co je napsáno na góhonzonu. Možná existují i jiné podobné kaligrafické mandaly s drobnými odlišnostmi, ale zde je stručný popis toho, co je napsáno na gohonzonu Ničirena Šu, který vznikl v roce 1280.

Dole uprostřed je odaimoku, což je posvátný název Lotosové sútry (Namu Myoho Renge Kyo), napsaný stylizovanou formou s řádky táhnoucími se jako sluneční paprsky. Pod ním je vidět Ničirenův podpis. Úplně vlevo je Buddha Šákjamuni a úplně vpravo Buddha mnoha pokladů. Vedle nich jsou čtyři vůdci bódhisattvů z podzemí, což je údajně nekonečný počet bódhisattvů, kteří se vynořili z trhliny v zemi, jak je zmíněno v 15. kapitole Lotosové sútry. Pod nimi je mnoho bódhisattvů, pratyekabuddhů (buddhů, kteří dosáhli osvícení bez učitelů a průvodců) a božstev. V gohonzonu jsou uvedeni také předchozí vykladači Lotosové sútry, například Tendai Daishi, Nagarjuna, Myoraku Daishi a Dengyo Daishi. Zahrnuta jsou i dvě hlavní japonská božstva: Tensho Daijin, šintoistická bohyně slunce, a Hachiman Velký Bódhisattva, bůh války nebo strážní božstvo.

Kolem čtyř rohů svitku jsou čtyři nebeská božstva, která představují jednotlivé světové strany světa. A konečně vnější-střední část gohonzonu uzavírají vidjarádžové (esoterická božstva) se sanskrtským symbolem Ragarádži uprostřed vlevo a sanskrtským symbolem Acalanatha Vidjarádži uprostřed vpravo.

Každý se může posadit, aby zpíval a soustředil se na svého vnitřního buddhu.

Pokud navštívíte chrám Ničiren-šu, možná neuvidíte známý kaligrafický gohonzon. Místo toho budou často vystaveny sochy, které zobrazují jednotlivé buddhy, bódhisattvy a božstva. V některých případech jsou sochy omezeny pouze na Buddhu Šákjamuniho spolu se čtyřmi bódhisattvami z podzemí. Chrámy také vystavují sochy Buddhy Šákjamuniho sedícího vlevo se stúpou odaimoku dole uprostřed a Buddhy mnoha pokladů sedícího vpravo. Občas se objeví buď socha Věčného Buddhy, nebo jen samotný nápis odaimoku.

V praxi Ničiren-šu neudělujeme gohonzony každému a každému. Obdarovaný musí prokázat svou víru v Lotosovou sútru svými činy a ochotou studovat. Aby člověk mohl obdržet gohonzon, musí se zavázat, že se stane členem Nichiren Shu a přijme útočiště u tří pokladů: buddhy, dharmy a sanghy. Koná se zvláštní obřad, při kterém dotyčný složí slib a kněz provede obřad otevírání očí, aby svitek ožil.

Chcete-li si gohonzon vystavit doma, bylo by nejlepší umístit jej do butsudanu (buddhistického oltáře), kam lze umístit také menší sošky a tabulky předků. Tvar schránky butsudanu je podobný stúpě, o které se říká, že v ní sídlí Buddha a božstva. Pokud není butsudan k dispozici, postačí jakékoli úctyhodné místo v domácnosti – místo, kde si může kdokoli sednout, zpívat a soustředit se na svého vnitřního Buddhu.