Abstract

„Węgierskie kobiety zabijają mężczyzn”. W ten sposób węgierscy neopopuliści tłumaczą niską średnią długość życia węgierskich mężczyzn. Tytuł mojej pracy magisterskiej, Samobójcza męskość: Życie węgierskich mężczyzn, wskazuje na alternatywny kierunek. Niską oczekiwaną długość życia węgierskich mężczyzn wyjaśniają przede wszystkim praktyki mężczyzn, a nie kobiet. Twierdzę, że w sensie przenośnym męskość dużej części węgierskich mężczyzn ma charakter samobójczy. Moje badania terenowe przeprowadziłam w Budapeszcie. W rozprawie męskość analizowana jest w odniesieniu do następujących czterech domen: życia rodzinnego, pracy, wypoczynku i konsumpcji. Domeny te mają znaczenie dla męskiej tożsamości i sposobu, w jaki męskość jest praktykowana. Dla przykładu, pozycja żywiciela rodziny jest kluczowa dla węgierskich mężczyzn i ich męskiej tożsamości. Bycie żywicielem rodziny legitymizuje pozycję mężczyzny jako autorytetu. Mężczyzna, który nie jest w stanie utrzymać rodziny, nie jest uprawniony do sprawowania władzy na tym samym poziomie, co mężczyzna, który jest w stanie spełnić to oczekiwanie. W mojej analizie istotne są aspekty męskości związane z rywalizacją. Mężczyźni w Budapeszcie rywalizują ze sobą poprzez angażowanie się w różne działania, jednym z przykładów jest picie. Męskie zaplecze kocsmy (baru) wyróżnia się jako być może najważniejsze miejsce męskiej towarzyskości. Rywalizacja w piciu w kocsmie polega zasadniczo na mierzeniu męskiej siły. Mężczyzna, który potrafi dobrze trzymać drinka, jest postrzegany jako silny. Moje badanie pokazuje, że pojęcie „doskonałości performatywnej” Herzfelda ma zastosowanie w kontekście budapeszteńskim. To, co mężczyźni robią, nie jest tak ważne, jak to, jak to robią. Mówiąc inaczej, w rywalizacji między mężczyznami chodzi bardziej o „bycie dobrym w byciu mężczyzną” niż „bycie dobrym mężczyzną”. Zasadniczo, konkurencja między mężczyznami polega na byciu postrzeganym jako prawdziwy mężczyzna, co implikuje udany sposób bycia mężczyzną. Używam pojęcia hegemonicznej męskości w odniesieniu do udanego sposobu bycia mężczyzną. Oczywiście, nie wszyscy mężczyźni są prawdziwymi mężczyznami lub odnoszą sukcesy jako mężczyźni. Dlatego uznałam za konieczne ujawnienie podstruktur lub podrzędnych męskości. W moim badaniu zidentyfikowałam homoseksualizm jako kluczową formę podporządkowanej męskości w Budapeszcie.