Jordanië is een land in het Nabije Oosten dat grenst aan Israël, Syrië, Irak en Saoedi-Arabië en dat in de oudheid deel uitmaakte van het Land Kanaän. Het land is genoemd naar de rivier de Jordaan die stroomt tussen het huidige Jordanië en Israël en waarvan de naam “afdalen” of “naar beneden stromen” betekent. De regio heeft een lange geschiedenis als belangrijk handelscentrum voor elk groot rijk van de antieke wereld tot nu (het Akkadische tot het Ottomaanse rijk) en talrijke plaatsen in het land worden in de Bijbel genoemd.

Alexander de Grote (r. 336-323 v. Chr.) stichtte steden in de regio (zoals Gerasa) en de Nabateeërs hakten er hun hoofdstad Petra uit zandsteenrotsen. Al vroeg in zijn geschiedenis trok en inspireerde het gebied handelaren, kunstenaars, filosofen, ambachtslieden en, onvermijdelijk, veroveraars, die allen hun stempel hebben gedrukt op de geschiedenis van het hedendaagse land.

Jordanië, officieel bekend als het Hasjemitische Koninkrijk Jordanië, is sinds 1946 een onafhankelijke natie na duizenden jaren als een vazalstaat van buitenlandse rijken en Europese mogendheden en heeft zich ontwikkeld tot een van de meest stabiele en vindingrijke naties in het Nabije Oosten. De hoofdstad Amman wordt beschouwd als een van de welvarendste steden ter wereld en is een populaire bestemming voor toeristen. De geschiedenis van de regio is omvangrijk, gaat meer dan 8000 jaar terug, en omvat het verhaal van de opkomst en ondergang van rijken en de evolutie van de moderne staat.

Eerdere geschiedenis

Archeologische opgravingen dateren de menselijke bewoning in de regio van Jordanië terug tot het Paleolithicum (ongeveer twee miljoen jaar geleden). Werktuigen zoals stenen handbijlen, schrapers, boren, messen en stenen speerpunten, die uit deze periode dateren, zijn op verschillende plaatsen in het land gevonden. De mensen waren jager-verzamelaars die een nomadisch leven leidden en van plaats naar plaats trokken op zoek naar wild. Na verloop van tijd begonnen zij permanente nederzettingen te bouwen en landbouwgemeenschappen te stichten.

In het Neolithicum (ca. 10.000 v. Chr.) ontstonden stabiele, sedentaire gemeenschappen en de groei van de landbouw. Deze kleine dorpen werden uiteindelijk stedelijke centra met hun eigen industrie en begonnen handel met anderen. Er ontstonden grote stedelijke centra zoals de stad Jericho, waarvan beweerd wordt dat het de oudste ononderbroken bewoonde stad ter wereld is, met een geschatte stichtingsdatum van 9.000 v. Chr.

Volgens de geleerde G. Lankester Harding:

veel hogere cultuur dan we tot nu toe hadden vermoed, want hier was niet alleen een dorp van goed gebouwde huizen met fijne pleisterwerkvloeren, maar er was een grote stenen muur rondom de nederzetting met een greppel of droge gracht ervoor. Dit impliceert een hoge graad van gemeenschappelijke organisatie, van ondergeschiktheid van de persoonlijke belangen aan die van de velen. (29)

Gemeenschapsbelangen komen ook duidelijk naar voren in de antieke monumenten die in deze tijd werden opgericht. Gedurende het Neolithicum bouwden de mensen megalithische dolmens over het hele land (die qua grootte, vorm en gebruikte methoden sterk leken op die in Ierland). Men denkt dat deze dolmens monumenten zijn voor de doden of mogelijk doorgangen tussen werelden. Deze dolmens worden vaak gevonden in velden van omcirkelde stenen waarvan de betekenis onduidelijk blijft, maar het is duidelijk dat de bouwers in groepen hebben moeten werken voor een gemeenschappelijk doel om deze sites te creëren.

Teken in voor onze wekelijkse email nieuwsbrief!

De dolmen sites waren hoogstwaarschijnlijk religieus van aard en werden bezocht voor aanbidding, waarzeggerij, en festivals door de mensen van de nabijgelegen steden. De grootste nederzetting uit het Neolithicum in Jordanië was Ain Ghazal, gelegen in het noordwesten (bij de huidige hoofdstad Amman). Ain Ghazal, dat rond 7000 v. Chr. werd bewoond, was een agrarische gemeenschap waarvan de ambachtslieden enkele van de meest opvallende antropomorfe beeldjes uit de vroege geschiedenis maakten. De beelden die in Ain Ghazal zijn gevonden behoren tot de oudste, zo niet de oudste, ter wereld.

De gemeenschap telde meer dan 3000 inwoners en hield zich bezig met handel en de vervaardiging van aardewerk, waardoor de rijkdom van de mensen individueel en van de stad collectief toenam. Ain Ghazal bleef een welvarende nederzetting gedurende 2000 jaar tussen ca. 7000 v. Chr. en 5000 v. Chr. toen het werd verlaten, waarschijnlijk als gevolg van overmatig gebruik van het land.

De Hyksos & Egyptenaren

De Chalcolithische en Bronstijd (ca. 4500-3000 en 3000-2100 v. Chr., respectievelijk) zagen verdere ontwikkelingen in architectuur, landbouw en keramiek. De Ghassulian Cultuur, gecentreerd rond de site van Talailat Ghassul in de Jordaanvallei, steeg naar prominentie in het Chalcolithicum met een buitengewone vaardigheid in het smelten van koper, keramiek, en ingewikkeldheden in het architectonisch ontwerp.

De nederzetting Khirbet Iskander uit de Bronstijd (gesticht rond 2350 v. Chr.) ontstond aan de oevers van de Wadi Wala stroom en was een welvarende handelsgemeenschap tot de komst van indringers die steden, dorpen en dorpen in heel Jordanië verwoestten in ca. 2100 v. Chr. De identiteit van deze agressors is onbekend, maar waarschijnlijk waren het de legers van de Gutiërs, die met hun invallen het Akkadische Rijk, gesticht door Sargon de Grote (r. 2334-2279 v. Chr.), vanaf ca. 2193 v. Chr. ten val brachten; de regio Jordanië maakte uiteraard deel uit van dit rijk. De Zeevolkeren zijn door sommige geleerden voorgesteld als de indringers, maar de datum is te vroeg voor hun invallen in het gebied.

Wie zij ook waren, deze indringers werden vervolgens verdreven door een andere groep die naar het gebied migreerde (mogelijk al in 2000 v. Chr.), de Hyksos, die een geheel andere cultuur naar Jordanië brachten en zich vestigden als de heersende klasse. Na verloop van tijd zouden de Hyksos van Jordanië genoeg macht vergaren om Egypte te veroveren en beide landen in handen te houden totdat zij in ca. 1570 v. Chr. door de Egyptenaren werden verdreven door Ahmose I (ca. 1570-1544 v. Chr.). Sommige geleerden beweren dat de Hyksos (zo genoemd door de Egyptenaren; de naam waaronder zij zichzelf noemden is onbekend) inheems waren in Jordanië, terwijl anderen beweren dat zij buitenlandse indringers waren; hoe het ook zij, zij veranderden permanent het leven in Jordanië door het paard, de samengestelde boog en de strijdwagen te introduceren in gewapende conflicten, betere methoden van irrigatie te introduceren, en betere verdedigingssystemen te ontwikkelen voor ommuurde steden.

In de regio van het huidige Syrië, Jordanië, Libanon en Israël (de Levant) was er gedurende deze perioden sprake van voortdurende handel met andere gebieden en beschavingen. Het schrift in Mesopotamië ontwikkelde zich rond 3500 v. Chr. als een middel voor lange-afstandscommunicatie in de handel en toch namen deze streken, die al minstens vanaf 3000 v. Chr. geletterd waren, om onduidelijke redenen pas rond 2000 v. Chr. een systeem van schrift aan. Inscripties zoals tekens en symbolen werden gecreëerd, maar een volledig schrift schijnt niet te zijn geformuleerd. Het schrift ontwikkelde zich in Jordanië pas nadat de Egyptenaren de Hyksos hadden overwonnen in ca. 1570 v. Chr.

Toen de Hyksos uit Egypte waren verdreven, achtervolgden de Egyptenaren hen door Jordanië en stichtten militaire posten die uitgroeiden tot stabiele gemeenschappen. Onder het latere bewind van de Egyptische koningin Hatsjepsoet (1479-1458 v. Chr.) en haar opvolger Thoetmosis III (1458-1425 v. Chr.) bloeide de handel op. Thoetmosis III vestigde Egyptische heersers in het hele gebied van Kanaän en bracht stabiliteit, vrede en welvaart. De regio kende zo’n grote bloei dat er eeuwen later in verschillende bijbelboeken naar verwezen werd als een glorieus land “vloeiende van melk en honing”.

Jordanië in de Bijbel & de IJzertijd

De steden Gerasa en Gadara (respectievelijk het tegenwoordige Jerash en Umm Qais) worden genoemd in het boek Marcus 5:1-20 en het boek Mattheüs 8:28-34. Beide passages vertellen het verhaal van Jezus die boze demonen van bezeten mensen in een kudde varkens drijft. Het verhaal in Marcus, dat als het eerste van de twee wordt beschouwd, plaatst de gebeurtenis in Gerasa, terwijl het in de versie van Matteüs in Gedara gebeurt. Marcus vermeldt hoe, na het wonder, de man die door demonen was bezeten, het wonder vertelde aan alle mensen van de Decapolis; de Decapolis was de term voor de tien steden aan de oostelijke rand van het Romeinse Rijk in die tijd en zowel Gerasa als Gadara behoorden hiertoe.

De regio van het huidige Jordanië wordt een aantal malen genoemd in het Oude Testament van de Bijbel als onderdeel van de verhalen die deel uitmaken van de boeken Genesis, Exodus, Deuteronomium, Numeri, Jozua, en andere over het land van de Israëlieten, hun slavernij in Egypte, en hun bevrijding naar een beloofd land dat vervolgens moet worden veroverd. De gebeurtenissen zouden zich hebben afgespeeld in het laatste deel van de Bronstijd (ca. 2000-1200 v. Chr.), hoewel er discrepanties bestaan tussen de bijbelse verslagen en de archeologische gegevens.

Een van de discrepanties die het vaakst door geleerden wordt opgemerkt is het feit dat de Jordaanstreek die in de boeken Exodus, Numeri en Jozua wordt genoemd duidelijk bewoond is, terwijl de archeologische gegevens wijzen op een grotendeels onbezet land. De veldslagen die de Hebreeërs in Numeri en Jozua zouden hebben geleverd, lijken ook geen archeologische sporen te hebben nagelaten. Er zij echter op gewezen dat de stad Jericho, beroemd om haar val voor Jozua (Jozua 6:1-27), wel bewijzen vertoont van een gewelddadige verwoesting rond 1200-1150 v. Chr. tijdens het inzakken van de Bronstijd.

Mount Nebo in Jordanië is de plek waar Mozes een glimp zou hebben opgevangen van het Beloofde Land voordat hij stierf (Deuteronomium 43:Jordanië was het land van de Midjanieten waar Mozes zijn toevlucht zocht na zijn vlucht uit Egypte in Exodus (Exodus 2:15) en het gebied waar hij de brandende struik ontmoette die hem terugstuurde op zijn missie om zijn volk uit slavernij te bevrijden (Exodus 3:1-17). Hij zou begraven zijn op de berg Nebo, oorspronkelijk een plaats die heilig was voor de Moabieten en hun goden.

Het begin van de IJzertijd (ca. 1200-330 v. Chr.) in de regio werd ingeluid door de invasie van de Zeevolkeren, een mysterieuze cultuur waarvan de identiteit door geleerden nog steeds wordt betwist. Sommigen hebben beweerd dat zij de Filistijnen van de Bijbel zijn, terwijl anderen hebben gesuggereerd dat zij Etruskisch, Minoïsch, Myceens, of andere nationaliteiten waren. Geen enkele bewering die hen identificeert is algemeen aanvaard en het is ook niet waarschijnlijk dat dit in de nabije toekomst zal gebeuren, omdat de overgebleven inscripties alleen vermelden dat deze mensen van de zee kwamen, niet welke zee en zelfs niet uit welke richting.

De Zeevolkeren arriveerden op de kust van Kanaän rond 1200 v. Chr. met een geavanceerde kennis van metallurgie en hun ijzeren wapens waren veel beter dan de stenen en koperen zwaarden en speren van hun tegenstanders. Terwijl de zeevolkeren vanuit het zuiden binnenvielen, vertellen de bijbelse verslagen over grote gevechten tussen de Israëlieten en de Moabieten en Midianieten in het Boek Rechters, en over overvallen op Israëlitische nederzettingen door de Ammonieten uit het noorden van Jordanië. De Jordaanse koninkrijken Edom in het zuiden, Moab in het midden en Ammon in het noorden groeiden in deze tijd in macht.

De Mesha Stele (ook bekend als de Moabieten Steen, ca. 840 v. Chr.) vermeldt een veldslag die werd uitgevochten tussen Mesha, koning van Moab, en drie koningen van Israël. Het verhaal op de steen komt overeen met het verslag van de gebeurtenis in II Koningen 3, waarin Joram van Israël en Jehosophat van Juda ten strijde trekken om een Moabitische opstand neer te slaan. De Mesha Stele is een van de bekendste artefacten die een bijbels verhaal bevestigen, ook al hebben sommige geleerden de betekenis en zelfs de authenticiteit ervan in twijfel getrokken.

Het meningsverschil over de vraag of de Mesha Stele het bijbelse verhaal ondersteunt is typerend voor argumenten over de interpretatie van niet alleen objecten maar ook teksten uit de oudheid. De geleerden die de zeevolkeren gelijkstellen aan de Filistijnen interpreteren het boek I en II Samuël, waarin de Filistijnen een belangrijke rol spelen, als een verhaal over de zeevolkeren. Deze boeken vertellen het verhaal van de opkomst van Koning Saul (ca. 11e eeuw v. Chr.) over de Israëlieten en David’s nederlaag van de Filistijnen door hun kampioen, Goliath, in een enkel gevecht te verslaan.

Het meeste van wat bekend is over de Zeevolkeren komt uit Egyptische verslagen, waarin wordt beweerd dat zij in 1178 v. Chr. door Ramses III werden verslagen in de buurt van de Egyptische stad Xois en daarna uit de geschiedschrijving verdwenen. Als deze bewering, samen met de traditionele data van Saul en David, wordt aanvaard, dan zouden de Filistijnen de Zeevolkeren kunnen zijn die Egypte binnenvielen na hun gevechten met Saul en David. Dit is echter verre van zeker, en er is geen consensus over dit onderwerp bereikt.

De wetenschappelijke overeenstemming is ook verdeeld over de vraag of de Zeevolkeren verantwoordelijk waren voor de verwoesting van steden in de gehele regio Kanaän of dat dit het gevolg was van de veldheer Jozua en zijn veroveringscampagnes in de regio, waarbij hij het opeiste als het beloofde land voor zijn volk (boeken Numeri en Jozua). Hoe dan ook, de introductie van ijzeren wapens in de regio veranderde de dynamiek van de strijd, ten gunste van degenen die ermee bewapend waren, zoals de Assyrische militaire machine bewees toen zij het land innamen. De Assyriërs werden beschouwd als onoverwinnelijk in de strijd; grotendeels dankzij hun superieure bewapening.

De grote rijken & De Nabateeërs

Het Assyrische Rijk, en zijn voortzetting het Neo-Assyrische Rijk, gebruikten beide ijzeren wapens bij de verovering en werden de grootste en meest omvangrijke politieke macht in de wereld tot dan toe. Onder de Assyrische koning Tiglath Pileser I (1115-1076 v. Chr.) werd de regio van de Levant stevig onder Assyrische controle gebracht en zou deel blijven uitmaken van het rijk tot de val ervan in 612 v. Chr.

Het Babylonische Rijk nam vervolgens bezit van het land tot het werd ingenomen door Cyrus de Grote, stichter van het Achaemenidische Rijk (549-330 v. Chr.), ook bekend als het Perzische Rijk, dat vervolgens in 331 v. Chr. in handen kwam van Alexander de Grote en deel ging uitmaken van diens opkomende rijk. Vóór de invasie van Alexander ontwikkelde zich in Jordanië een unieke cultuur, waarvan de hoofdstad een van de meest herkenbare beelden uit de antieke wereld is geworden en tegenwoordig een populaire toeristische attractie: de Nabateeërs en hun stad Petra.

De Nabateeërs waren nomaden uit de Negev-woestijn die in de streek van het huidige Jordanië aankwamen en zich ergens vóór de 4e eeuw v. Chr. vestigden. Hun stad Petra, uitgehouwen uit zandstenen kliffen, is waarschijnlijk in deze tijd ontstaan, maar mogelijk al eerder. De Nabateeërs verwierven hun rijkdom aanvankelijk door handel op de Wierookroutes tussen het Koninkrijk Saba in Zuid-Arabië en de haven van Gaza aan de Middellandse Zee. Tegen de tijd dat zij Petra hadden gesticht, hadden zij ook de controle over andere steden langs de Wierookroutes en konden zij karavanen belasten, bescherming bieden en de lucratieve specerijenhandel controleren.

De beroemde façade van Petra, die tegenwoordig bekend staat als de Schatkamer, was oorspronkelijk vrijwel zeker een graftombe of mausoleum en leidt, in tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, niet naar een ingewikkeld doolhof van gangen, maar slechts naar een tamelijk korte en smalle kamer. De ruimere woningen die de rest van de klifstad vormen, getuigen van de rijkdom van de Nabateeërs als handelaars die over voldoende besteedbaar inkomen en mankracht beschikten om zich zo’n ingewikkelde en tijdige constructie te kunnen veroorloven.

De naam ‘Petra’ betekent ‘rots’ in het Grieks; de stad heette oorspronkelijk Raqmu (mogelijk naar een vroege Nabateese koning) en wordt genoemd in de Bijbel en in de werken van schrijvers als Flavius Josephus (37-100 CE) en Diodorus Siculus (1e eeuw BCE). Op het hoogtepunt van het Nabateeënrijk kende de Jordaanregio grote welvaart en niet alleen in en rond de stad Petra. De Nabateeërs waren zeker de rijksten, maar ook mensen van andere nationaliteiten deelden in hun welvaart.

In ca. 200 v. Chr. liet de gouverneur van Ammon, Hyrcanus, zijn uitgebreide fort-paleis Qasr Al-Abd (“Kasteel van de dienaar”) bouwen, waarvoor een enorm bedrag aan besteedbaar inkomen nodig zou zijn geweest. Flavius Josephus beschrijft het paleis (dat hij opvatte als een fort) in gloedvolle bewoordingen als “geheel opgetrokken uit witte steen” op een grootse schaal, met inbegrip van een groot spiegelend zwembad, en hoe de muren waren gebeeldhouwd met “dieren van een ontzaglijke omvang” alsmede banketzalen en woonvertrekken voorzien van stromend water (Merrill, 109). Ruïnes van dit bouwwerk bestaan vandaag de dag nog in de buurt van Araq al-Amir, weliswaar in een sterk verminderde staat vergeleken met de tijd van Josephus, maar nog steeds getuigend van de rijkdom en de visie van de man die de opdracht gaf.

De eerste historisch aangetoonde koning van de Nabateeërs was Aretas I (ca. 168 v. Chr.) en dus, hoewel de Nabateeërs zich al eeuwen eerder in de regio hadden gevestigd, wordt het Koninkrijk Nabatea gedateerd van 168 v. Chr. tot 106 n. Chr. toen het door Rome werd geannexeerd. De Nabateeërs hadden een hoogontwikkelde cultuur waarin kunst, architectuur, religieuze gevoeligheden en handel floreerden. Vrouwen hadden bijna gelijke rechten, konden als geestelijken dienen en zelfs als autonome vorsten regeren. De belangrijkste goden van het pantheon van de Nabateeërs waren vrouwen en vrouwen zouden waarschijnlijk als hun hogepriesteressen hebben gediend.

Om het probleem van een betrouwbare watervoorziening in de dorre regio op te lossen, construeerden de Nabateeërs een reeks waterputten, aquaducten en dammen waarvan de doeltreffendheid in hun tijd ongeëvenaard was. Met toegang tot water, en gevestigd in enkele van de meest ontoegankelijke gebieden van de regio, waren de Nabateeërs in staat om agressors, aangetrokken door hun rijkdom, af te weren. Zij konden echter niet lang standhouden tegen de superieure macht van Rome, dat gestaag hun gebieden innam en hun handelsroutes opslokte tot het uiteindelijk in 106 CE onder keizer Trajanus (98-117 CE) het hele koninkrijk innam en de regio omdoopte tot Arabia Petrea.

Rome, Islam, & de moderne Staat

De Romeinen bliezen een groot deel van de regio nieuw leven in (hoewel Nabateinse steden als Petra en Hegra werden verwaarloosd) en stichtten een machtig handelscentrum te Gerasa en een ander genaamd Philadelphia op de plaats van Ammon, thans Amman, de hoofdstad van het huidige Jordanië. De stad Gedara bloeide onder de Romeinen. Gedara was de geboorteplaats van de Romeinse dichter en redacteur Meleager (1e eeuw v. Chr.) en had eerder het werk geïnspireerd van de Epicurische filosoof en dichter Philodemus (ca. 110-35 v. Chr.). De Romeinen profiteerden zeker van de rijkdommen van de regio, evenals van de rekruten die zij als dienstplichtigen en hulptroepen in hun legers dreven, maar zij verbeterden het gebied ook door de aanleg van wegen, tempels en aquaducten die grote delen van de regio tot vruchtbaar landschap maakten en een bloeiende handel stimuleerden. Gerasa werd een van de rijkste en meest luxueuze provinciesteden van het Romeinse Rijk in deze tijd.

Desondanks begon Rome in de loop van de 3e eeuw na Chr. gestaag in verval te raken en kwam het aan het begin van de 4e eeuw na Chr. voor serieuze uitdagingen te staan. Terwijl Rome worstelde met interne problemen en invasies, leed de regio die later Jordanië zou worden, samen met alle andere provincies. De halfnomadische Tanukhiden kregen in de 3e eeuw n.C. de macht in en rond het gebied en hun beroemdste leider, koningin Mavia (ca. 375-425 n.C.) leidde een opstand tegen Rome, waarschijnlijk uitgelokt door de eis van het keizerrijk om Tanukhidische hulptroepen in het leger op te nemen.

Aangezien de Tanukhiden oorspronkelijk deel uitmaakten van de Nabateese stammenbond, wordt aangenomen dat zij de gebieden beheerste die vroeger het koninkrijk Nabatea vormden. Of dit nu zo is, zij was machtig genoeg om Rome te trotseren, op haar eigen voorwaarden over vrede te onderhandelen, en later cavalerie eenheden te sturen om te helpen bij de verdediging van Constantinopel na de nederlaag van Rome in de Slag bij Adrianopel in 378 CE.

Toen Rome in het westen viel (476 CE), ging het oostelijke deel verder als het Byzantijnse Rijk dat regeerde vanuit Constantinopel. In de 7e eeuw v. Chr. trok de Arabische invasie door de regio, waarbij de bevolking zich bekeerde tot de Islam, die deze mensen vervolgens in conflict bracht met de Byzantijnen. De regio van het moderne Jordanië werd een deel van het Umayyad Rijk, de eerste moslim dynastie, die regeerde van 661-750 CE. Onder het Umayyad Rijk bloeide Jordanië, maar het werd verwaarloosd door het volgende heersende huis, de Abassiden (750-1258 CE) toen zij hun steun uit het gebied terugtrokken en de hoofdstad verplaatsten van Damascus, net ten noorden van Jordanië, naar Kufa en vervolgens Bagdad, aanzienlijk verder weg.

Het Fatimidische Kalifaat (909-1171 CE, dat opging in de Abbasiden) veroverde Jordanië tijdens hun expansie en begon met de renovatie van tempels, gebouwen en wegen, net als het Ottomaanse Rijk (1299-1923 CE) dat na de Abbasiden kwam. De Ottomaanse legers versloegen de troepen van het Byzantijnse Rijk in 1453 CE, waarmee een einde kwam aan de westerse invloed in de regio.

Tijdens de Eerste Wereldoorlog (1914-1918 CE) kozen de Ottomanen de kant van Duitsland en de Centrale Mogendheden. De Arabische Opstand van 1916, die in Jordanië begon, verzwakte het Ottomaanse Rijk aanzienlijk in zijn strijd tegen de Geallieerde Mogendheden en toen deze verslagen waren, werd het rijk in 1923 ontbonden. Jordanië werd vervolgens een mandaat van het Britse Rijk totdat het in 1946 na de Tweede Wereldoorlog onafhankelijk werd. Vandaag staat de regio bekend als het Hasjemitisch Koninkrijk Jordanië, een autonome staat met een mooie toekomst – en een lang en roemrijk verleden.