Afrikaans Methodistisch Episcopaal predikant en later bisschop Henry McNeal Turner ontpopte zich onmiddellijk na de Burgeroorlog als een van de vurigste verdedigers van de rechten van de Afro-Amerikanen. Turner behoorde ook tot de eerste groep gekozen Afro-Amerikaanse politici uit het tijdperk van de wederopbouw. In juli 1868 behoorde Turner tot de twee staatssenatoren en vijfentwintig zwarte Republikeinse staatsvertegenwoordigers die werden verkozen om zitting te nemen in het Georgia parlement. Nog geen twee maanden later zetten de Democraten van Georgia, de meerderheid van de wetgevende macht, brutaalweg alle zwarte leden uit hun ambt. Op 3 september 1868 stond Turner voor de verzamelde afgevaardigden en hekelde de wetgevers die hadden geweigerd de Afro-Amerikaanse senatoren en afgevaardigden te plaatsen. Die toespraak staat hieronder.

Meneer Spreker: Voordat ik deze vraag op haar intrinsieke merites beoordeel, wil ik dat de leden van dit Huis begrijpen welk standpunt ik inneem. Ik ben van mening dat ik een lid van dit lichaam ben. Daarom, meneer, zal ik voor geen enkele partij buigen of ineenkrimpen, noch me voor mijn rechten buigen. Sommige van mijn gekleurde medeleden deden in hun opmerkingen een beroep op de sympathie van de leden aan de andere kant, en prezen hun karakter van grootmoedigheid. Het doet me erg denken, meneer, aan slaven die bedelen onder de zweep. Ik ben hier om mijn rechten op te eisen en bliksemschichten te slingeren naar de mannen die de drempel van mijn mannelijkheid durven te overschrijden. Er is een oud aforisme dat zegt, “bestrijd de duivel met vuur,” en als ik de regel in dit geval moet naleven, wil ik dat de heren begrijpen dat het slechts het bestrijden is met hun eigen wapen.

Het tafereel dat zich vandaag in dit Huis afspeelt, is er een zonder weerga in de geschiedenis van de wereld. Vanaf deze dag, teruggaand tot de dag dat God Adam de levensadem inblies, is er geen analogie voor te vinden. Nooit in de geschiedenis van de wereld is een man voor een instantie met wetgevende, rechtsprekende of uitvoerende macht aangeklaagd omdat hij een donkerder huidskleur had dan zijn medemens. Ik weet dat er voor de rechtbanken van dit land en van andere landen vragen zijn gesteld over onderwerpen die niet geheel verschillen van hetgeen hier vandaag wordt besproken. Maar, meneer, nooit eerder in de geschiedenis van de grote naties van deze wereld is een man aangeklaagd, beschuldigd van een overtreding begaan door de God des Hemels zelf. Er zijn gevallen te vinden waar mensen van hun rechten zijn beroofd voor misdaden en overtredingen; maar het is de staat Georgia, in het hart van de negentiende eeuw, voorbehouden om een man voor de balie te roepen en hem daar te beschuldigen van een daad waarvoor hij niet meer verantwoordelijk is dan voor het hoofd dat hij op zijn schouders draagt. Het Angelsaksische ras, meneer, is een zeer verrassend ras. Niemand is ooit meer bedrogen in dat ras dan ik de laatste drie weken. Ik wist niet dat dat ras zoveel lafheid of zo weinig doorzettingsvermogen bezat. Het verraad dat door de heren van dat ras is tentoongespreid, heeft mijn vertrouwen in dat ras meer geschokt dan alles wat ik vanaf mijn geboortedag heb gezien.

Wat is de vraag waar het om gaat? Wel, mijnheer, deze vergadering beraadslaagt vandaag over een vonnis; er is geen Cherubijn die vandaag rond Gods eeuwige troon zit die niet zou beven, zelfs niet als de Opperste God zelf een bevel zou uitvaardigen om hier naar beneden te komen en een oordeel te vellen over mijn mannelijkheid. Heren kunnen deze kwestie bekijken in het licht dat zij verkiezen, en met evenveel onverschilligheid als zij gepast achten om aan te nemen, maar ik zeg u, meneer, dat dit een kwestie is die vandaag niet zal sterven. Deze gebeurtenis zal worden herinnerd door het nageslacht voor de komende eeuwen, en terwijl de zon zal blijven klimmen op de heuvels van de hemel.

Welke wetgevende macht is dit? Is het een blanke wetgevende macht, of is het een zwarte wetgevende macht? Wie stemde voor een grondwettelijke conventie, in gehoorzaamheid aan het mandaat van het Congres van de Verenigde Staten? Wie schaarde zich voor het eerst achter de standaard van de wederopbouw? Wie bracht de bal van loyaliteit aan het rollen in de staat Georgia? En wiens stem werd gehoord op de heuvels en in de valleien van deze staat? Het was de stem van de gespierde gewapende neger, met de paar humanitaire blanken die ons te hulp schoten. Ik maak aanspraak op de eer, sir, het instrument te zijn geweest om honderden, ja, duizenden blanken ervan te overtuigen, dat de wederopbouw onder de maatregelen van het Congres van de Verenigde Staten de veiligste en de beste koers was voor het belang van de staat.

Laten we eens kijken naar enkele feiten in verband met deze zaak. Heeft de helft van de blanken van Georgia voor deze wetgevende macht gestemd? Heeft het overgrote deel van hen zich niet met hand en tand verzet tegen de grondwet waaronder wij handelen? En hebben zij niet gevochten tegen de organisatie van deze wetgevende macht? En verder, meneer, hebben ze er niet tegen gestemd? Ja, mijnheer ! En er zijn vandaag mensen in deze legislatuur die bereid zijn hun vergif in mijn gezicht te spuwen, terwijl ze zelf, met al hun kracht, tegen de ratificatie van deze Grondwet waren. Zij betwisten mijn recht op een zetel in dit lichaam, om het volk te vertegenwoordigen wiens wettelijke stemmen mij gekozen hebben. Dit bezwaar, meneer, is een ongehoord monopolie van macht. Er is geen analogie voor te vinden, behalve in het geval van een man die mijn huis binnengaat, bezit neemt van mijn vrouw en kinderen, en mij dan zegt weg te gaan. Ik bevind mij in de positie van een misdadiger voor uw balie, omdat ik de mening vertolk van hen die mij hierheen hebben gestuurd. Met andere woorden, als zwarte mensen willen spreken, moeten ze dat doen via blanke trompetten; als zwarte mensen willen dat hun gevoelens worden geuit, moeten ze worden vervormd en via blanke boodschappers worden gezonden, die zo snel als de pendule van een klok kibbelen, dubbelzinnig zijn en ontwijkend werken. Als dit niet gebeurt, hebben de zwarten een schandaal begaan en moeten hun vertegenwoordigers het recht worden ontzegd hun kiezers te vertegenwoordigen. De grote vraag, meneer, is deze: Ben ik een man? Als ik dat ben, eis ik de rechten van een man op. Ben ik geen man omdat ik een donkerder huidskleur heb dan de eerbare heren om mij heen? Laat me zien of ik dat ben of niet. Ik wil het Huis er vandaag van overtuigen dat ik recht heb op mijn zetel hier. Een zekere heer heeft betoogd dat de neger slechts een ontwikkeling was, vergelijkbaar met de orangoutang of chimpansee, maar het gebeurt zo dat, wanneer een neger fysiologisch, frenologisch en anatomisch, en ik mag wel zeggen, fysiognomisch, wordt onderzocht, hij hetzelfde blijkt te zijn als personen van een andere kleur. Ik zou elke heer hier willen vragen, waar is de analogie? Vindt u mij een viervoeter, of vindt u mij een mens? Zitten er drie botten minder in mijn rug dan in die van een blanke? Vindt u minder organen in de hersenen? Als u dat niet weet, dan weet ik het wel, want ik heb meegewerkt aan de ontleding van vijftig mannen, zwart en blank, en ik beweer dat als je het slijmerige pigment van de kleur van de huid afhaalt, je niet, om je leven te redden, onderscheid kunt maken tussen de zwarte en de blanke man. Ben ik een mens? Heb ik een ziel om te redden, zoals jij hebt? Ben ik vatbaar voor eeuwige ontwikkeling, zoals jullie? Kan ik alle kunsten en wetenschappen leren die jullie kunnen? Is dat ooit aangetoond in de geschiedenis van de wereld? Hebben zwarte mannen ooit dapperheid getoond zoals blanke mannen hebben gedaan? Hebben ze ooit beroepen uitgeoefend? Hebben zij niet even goede mondelinge organen als u? Sommigen beweren dat het strottenhoofd van de neger en dat van de orang-oetang zeer veel op elkaar lijken. Maar, meneer, er is niet zoveel overeenkomst tussen hen als tussen het strottenhoofd van de mens en dat van de hond, en ik daag ieder lid van dit Huis uit om dit feit te betwisten. God heeft het nodig geacht om alles in de natuur te variëren. Geen twee mensen zijn gelijk, geen twee stemmen zijn gelijk, geen twee bomen zijn gelijk. God heeft verscheidenheid en veelzijdigheid geweven in de grenzeloze ruimte van Zijn schepping. Omdat God het nodig vond om sommigen rood te maken, en sommigen wit, en sommigen zwart, en sommigen bruin, moeten wij hier dan zitten oordelen over wat God nodig vond om te doen? Men kan evengoed met de bliksemschichten des hemels spelen als met dat schepsel, dat Gods beeld draagt, Gods foto.

De vraag wordt gesteld: “Wat heeft het negerras gedaan?” Wel, Mr. Speaker, alles wat ik over het onderwerp te zeggen heb, is dit: Als we de klasse van mensen zijn die we over het algemeen voorstellen te zijn, ben ik van mening dat we een zeer groot volk zijn. Algemeen wordt aangenomen dat wij de kinderen van Kanaän zijn, en dat de vloek van een vader op ons hoofd rust, en heeft gerust, door de geschiedenis heen. Meneer, ik ontken dat de vloek van Noach iets te maken had met de neger. Wij zijn niet de kinderen van Kanaän; en als we dat wel zijn, meneer, waar zouden we dan moeten staan? Laten we een beetje in de geschiedenis kijken. Melchizedek was een Kanaäniet; al de Phoeniciërs, al die uitvinders van kunsten en wetenschappen waren het nageslacht van Kanaän; maar, meneer, de neger is dat niet. Wij zijn de kinderen van Koesj, en Kanaäns vloek heeft niets te maken met de neger. Als wij tot dat ras behoren, dan behoorde Ham er toe, onder wiens instructies Napoleon Bonaparte militaire tactieken studeerde. Als wij tot dat ras behoren, dan behoorde Sint Augustinus er ook toe. Wie was het die de basis legde van de grote Reformatie? Maarten Luther, die het licht van de evangelische waarheid ontstak, dat nooit zal doven totdat de zon niet meer zal opgaan en niet meer zal ondergaan; en, lang voor die tijd, zullen de democratische beginselen hun niveau hebben gevonden in de regionen van Pluto en van Prosperpine…

De geachte afgevaardigde uit Whitfield (de heer Shumate) heeft, toen hij een dag of twee geleden over deze kwestie discussieerde, de stelling geponeerd dat het zijn van een afgevaardigde niet hetzelfde is als het zijn van een officier “het is een voorrecht dat burgers het recht hebben om te genieten.” Dit zijn zijn woorden. Het was geen ambt; het was een “voorrecht.” Iedere man hier weet dat hij ontkende dat een vertegenwoordiger een officier was. Nu wordt hij erkend als leider van de Democratische partij in dit Huis, en kookt gewoonlijk voor hen om te eten; legt die opmerkelijke verklaring af, en hoe bent u, heren aan de andere kant van het Huis, omdat ik een officier ben, terwijl een van uw grote lichten zegt dat ik geen officier ben? Als u mij het recht van mijn kiezers ontzegt om hier vertegenwoordigd te zijn omdat het een “voorrecht” is, dan, mijnheer, zal ik u laten zien dat ik evenveel voorrechten heb als de blankste man op deze verdieping. Als ik hier geen zetel mag innemen om mijn kiezers te vertegenwoordigen, wil ik weten hoe blanken dat wel mogen doen. Hoe kan een blanke een gekleurd kiesdistrict vertegenwoordigen, als een kleurling dat niet kan? Het grote argument is: “Oh, we hebben geërfd” dit, dat en het andere. Nu, ik wil dat de heren terugkomen op hun gezonde verstand. Is het geschapene groter dan de Schepper? Is de mens groter dan God? Het is heel vreemd dat een blanke hier een zetel kan bezetten die door gekleurde stemmen is gecreëerd, en een zwarte man niet. Wel, heren, dat is de meest kortzichtige redenering ter wereld. Een man kan beter zien dan dat met een half oog; en zelfs als hij helemaal geen oog had, zou hij er een kunnen vervalsen, zoals de cycloop deed, of er een met zijn vinger kunnen stompen, waardoor hij er doorheen zou kunnen kijken.

Er wordt gezegd dat het Congres ons nooit het recht heeft gegeven om een ambt te bekleden. Ik wil weten, mijnheer, of de maatregelen van de Wederopbouw niet gebaseerd waren op het feit dat er geen onderscheid gemaakt mocht worden op grond van ras, kleur of vroegere toestand? Was dat niet het grote steunpunt waarop ze rustten? En moest niet iedere wederopgebouwde staat zich opnieuw baseren op het idee dat er geen onderscheid, in welke zin van het woord dan ook, gemaakt mocht worden? Er is geen mens hier die nee durft te zeggen. Als het Congres mij slechts voldoende burgerlijke en politieke rechten heeft gegeven om van mij een politieke slaaf voor de Democraten te maken, of wie dan ook de kans geeft om over mijn rug te springen om aan de politieke macht te komen, dan bedank ik het Congres daar niet voor. Nooit, zo helpe mij God, zal ik een politieke slaaf zijn. Ik spreek nu niet voor de kleurlingen die met mij in dit Huis zitten, noch zeg ik dat zij mijn gevoelens onderschrijven, maar toen zij Mr. Lincoln bijstonden om mij uit de slavernij te halen, waren zij niet van plan om mij en mijn ras in politieke slavernij te brengen. Als ze dat deden, laat ze dan mijn stembiljet afnemen, ik wil het niet, en zal het niet krijgen. Ik wil niet slechts een instrument van dat soort zijn. Ik ben al lang genoeg een slaaf geweest.

Ik zeg u wat ik bereid zou zijn te doen: Ik ben bereid de vraag voor te leggen aan het Congres om uit te leggen wat de bedoeling was van hun Reconstructie maatregelen en van het Grondwettelijk Amendement. Laat de Democratische Partij in dit Huis een resolutie aannemen die dit onderwerp in die richting stuurt, en ik zal tevreden zijn. Ik daag u uit, heren, om het te doen. Kom openlijk voor de vraag uit of het betekent dat de neger een ambt mag bekleden, of dat hij alleen stemrecht mag hebben. Als jullie eerlijke mannen zijn, zullen jullie het doen. Als u dat echter niet wilt doen, zou ik een ander voorstel willen doen: Roep opnieuw de conventie bijeen die de grondwet heeft opgesteld waaronder wij handelen; laat hen over het onderwerp stemmen, en ik ben bereid mij bij hun besluit neer te leggen…

Deze kleurlingen, die niet in staat zijn zich uit te drukken met alle helderheid en waardigheid en kracht van retorische welsprekendheid, worden bespot door de Democraten van het land. Het doet me denken aan de man die zichzelf in een spiegel bekeek en, zich inbeeldend dat hij zich tot een ander richtte, uitriep: Mijn God, wat bent u lelijk!” Deze heren denken geen moment aan de verschrikkelijke ontberingen die deze mensen hebben doorstaan, en vooral degenen die op enigerlei wijze hebben getracht een opleiding te volgen. Ikzelf, mijnheer, groeide op in de katoenvelden van Zuid-Carolina, en om mij voor te bereiden op het nut, zowel voor mijzelf als voor mijn ras, besloot ik mijn vrije uren te wijden aan studie. Als de opzichter zich ’s avonds op zijn comfortabele bank terugtrok, zat ik te lezen, te denken en te studeren, totdat ik hem ’s morgens op zijn hoorn hoorde blazen. Hij zei me dikwijls, met een eed, dat als hij me ontdekte terwijl ik probeerde te leren, hij me zou doodslaan, en ik twijfel er niet aan dat hij dat gedaan zou hebben, als hij de gelegenheid daartoe gevonden had. Ik bad tot de Almachtige God om mij bij te staan, en dat deed Hij, en ik dank Hem met heel mijn hart en ziel…

Voor zover het mij persoonlijk betreft, is geen man in Georgia conservatiever geweest dan ik. “Alles om de blanken te behagen” is mijn motto geweest; en zo nauw heb ik mij aan die koers gehouden, dat velen van mijn eigen partij mij als een Democraat hebben geclassificeerd. Een van de leiders van de Republikeinse partij in Georgia heeft mij een tijd lang niet gunstig gezind geweest, omdat hij vond dat ik te “conservatief” was voor een Republikein. Ik kan u echter verzekeren, Mr. Speaker, dat ik genoeg heb van zulk “conservatisme”…

Maar, Mr. Speaker, ik beschouw deze beweging niet als een aanval op mij. Het is een aanval op de Bijbel, een aanval op de God van het heelal, voor het maken van een mens en hem niet afmaken; het is gewoon de Grote Jehova een dwaas noemen. Waarom, meneer, hoewel we niet blank zijn, hebben we veel bereikt. Wij hebben de beschaving hier geïntroduceerd; wij hebben uw land opgebouwd; wij hebben op uw velden gewerkt en uw oogsten binnengehaald gedurende tweehonderdvijftig jaar! En wat vragen wij van jullie in ruil daarvoor? Vragen wij jullie om compensatie voor het zweet dat onze vaders voor jullie hebben gedragen, voor de tranen die jullie hebben veroorzaakt, en de harten die jullie hebben gebroken, en de levens die jullie hebben beknot, en het bloed dat jullie hebben vergoten? Vragen wij vergelding? Dat vragen we niet. Wij zijn bereid het dode verleden zijn doden te laten begraven, maar wij vragen u, nu om onze rechten. Jullie hebben alle elementen van superioriteit aan jullie kant; jullie hebben ons geld en dat van jullie; jullie hebben ons onderwijs en dat van jullie; en jullie hebben ons land en dat van jullie ook. Wij, honderdduizenden in Georgië, met inbegrip van onze vrouwen en gezinnen, zonder een voet land om ons eigen land te noemen, vreemdelingen in ons geboorteland; zonder geld, zonder onderwijs, zonder hulp, zonder een dak om ons te bedekken terwijl we leven, noch voldoende klei om ons te bedekken als we sterven! Het is buitengewoon dat een ras als het uwe, dat galantheid en ridderlijkheid en opvoeding en superioriteit belijdt, dat leeft in een land waar het klokkenspel kind en vader naar de kerk van God roept, een land waar Bijbels worden gelezen en Evangeliewaarheden worden gesproken, en waar gerechtshoven worden verondersteld te bestaan; het is buitengewoon dat u, met al deze voordelen aan uw kant, oorlog kunt voeren tegen de arme weerloze zwarte man. U weet dat wij geen geld hebben, geen spoorwegen, geen telegraaf, geen voordelen van welke aard dan ook, en toch wordt ons allerlei onrecht aangedaan. U weet dat de zwarte mensen van dit land u erkennen als hun superieuren, op grond van uw opleiding en voordelen…

U kunt ons verdrijven, heren, maar ik ben ervan overtuigd dat u het op een dag zult berouwen. De zwarte man kan een land niet beschermen, als het land hem niet beschermt; en als er morgen een oorlog zou uitbreken, zou ik geen musket opheffen om een land te verdedigen waar mijn mannelijkheid wordt ontzegd. In Georgia is het gebruikelijk dat, als er hard gewerkt moet worden, de blanke man op zijn gemak zit terwijl de zwarte man het werk doet; maar, meneer, ik wil de kleurlingen van Georgia dit zeggen, omdat ik, als ik in deze campagne sneuvel, misschien geen gelegenheid heb om het hun op een ander moment te vertellen: Steek nooit een vinger uit en steek nooit een hand op ter verdediging van Georgia, totdat Georgia erkent dat jullie mannen zijn en jullie de rechten geeft die bij het man-zijn horen. Betaal echter uw belastingen, gehoorzaam alle bevelen van uw werkgevers, neem goede raad aan van vrienden, werk trouw, verdien een eerlijke boterham, en laat door uw gedrag zien dat u goede burgers kunt zijn.

Ga door met uw onderdrukkingen. Babylon is gevallen. Waar is Griekenland? Waar is Nineve? En waar is Rome, het meesterrijk van de wereld? Hoe komt het dat ze vandaag de dag in gebroken stukken door heel Europa ligt? Omdat onderdrukking haar doodde. Elke daad die we begaan is als een stuiterbal. Als je een man vervloekt, kaatst die vloek op je terug; en als je een man zegent, keert de zegen op je terug; en als je een man onderdrukt, kaatst de onderdrukking ook terug. Waar heb je ooit gehoord dat vier miljoen vrije mensen door wetten worden geregeerd en toch geen hand hebben in het maken ervan? Zoek in de geschriften van de wereld, en je zult geen voorbeeld vinden. “Regeringen ontlenen hun macht aan de toestemming van de geregeerden. Hoe durft u wetten te maken om mij en mijn vrouw en kinderen te berechten, en mij geen stem te geven in het maken van die wetten? Ik weet dat u een monarchie, een autocratie, een oligarchie, of welke andere vorm van democratie dan ook kunt vestigen; en dat u kunt verklaren wie u soeverein wilt zijn; maar vertel me, meneer, hoe u mij meer macht kunt geven dan een ander, waar allen soevereinen gelijk zijn? Hoe kunt u zeggen, dat u een republikeinse regeringsvorm hebt, als u zo’n onderscheid maakt en zulke beperkende wetten uitvaardigt?

De heren praten veel over de negers die “geen monumenten bouwen”. Ik kan de heren één ding vertellen: dat is, dat we monumenten van vuur hadden kunnen bouwen terwijl de oorlog aan de gang was. We hadden jullie bossen, schuren en hekken in brand kunnen steken en jullie naar huis kunnen roepen. Hebben we dat gedaan? Nee, meneer. En God geve dat de neger het nooit zal doen, of iets anders dat de goede mening van zijn vrienden zou vernietigen. Geen scheldwoord is ons nu nog te min. Ik zag, sir, dat we een monument van volgzaamheid, gehoorzaamheid, respect en zelfbeheersing hebben gebouwd, dat langer zal standhouden dan de piramiden van Egypte.

We zijn een vervolgd volk. Luther werd vervolgd; Galileo werd vervolgd; goede mensen in alle naties zijn vervolgd; maar de vervolgers zijn met schaamte en schande overgeleverd aan het nageslacht. Als u dit wetsvoorstel aanneemt, zal het Congres nooit meer van uw leven een rebel gratie of vrijstelling verlenen. U zult Mr Toombs en de andere vooraanstaande mannen van Georgia voor eeuwig het kiesrecht ontnemen. U denkt misschien dat u zichzelf eer aandoet door ons uit dit Huis te verbannen, maar als we gaan, zullen we doen wat Wickliffe en Latimer deden. Wij zullen een fakkel van waarheid ontsteken die nooit zal doven, de indruk die door het land zal gaan als de mensen zich in hun geestesoog deze arme zwarte mannen voorstellen, in alle delen van dit zuidelijke land, pleitend voor hun rechten. Als u ons verdrijft, maakt u ons voor altijd tot uw politieke vijanden, en u zult nooit meer een zwarte man vinden die op de Democraten stemt; want, zo helpe mij God, ik zal door de hele lengte en breedte van het land gaan, waar een man van mijn ras te vinden is, en hem adviseren om op te passen voor de Democratische partij. Rechtvaardigheid is de grote leer die in de Bijbel wordt onderwezen. Gods Eeuwige gerechtigheid is gegrond op de Waarheid, en de man die van de gerechtigheid afstapt, stapt van ‘Ruth, en kan zijn principes niet doen zegevieren.

Ik heb nu, Mr. Speaker, alles gezegd wat mijn lichamelijke toestand mij toestaat te zeggen. Hoe zwak en ziek ik ook ben, ik kan hier niet passief toekijken hoe de heilige rechten van mijn ras in één klap worden vernietigd. Wij bevinden ons in een positie die enigszins vergelijkbaar is met die van de beroemde “Lichte Brigade,” waarvan Tennyson zegt: “Zij hadden kanonnen rechts van hen, kanonnen links van hen, kanonnen voor hen, volleybalden en donderden.”

Ik hoop dat ons arme, vertrapte ras goed en verstandig zal handelen in deze periode van beproeving, en dat zij geduld en discretie zullen betrachten onder alle omstandigheden.

U kunt ons, heren, vandaag door uw stemmen verdrijven; maar, terwijl u dat doet, bedenk dan dat er een rechtvaardige God in de hemel is, wiens alziend oog zowel de daden van de onderdrukker als de onderdrukten aanschouwt, en die, ondanks de machinaties van de goddelozen, nooit faalt om de zaak van gerechtigheid te rechtvaardigen, en de heiligheid van Zijn eigen handwerk.