「OKブーマー」

昨年秋、ニュージーランドの気候変動に関する議会で、25歳のクロエ・スワーブリックが年齢に関する罵声にこの2語で反論し、この言葉がニュースのヘッドラインを独占しました。 彼女は、過去1年間インターネット上で流布していたミーム、すなわちジェネレーションZ（1997年生まれ）がベビーブーマー（1946-1965年生まれ）を見下すサイバーアイロールを公論化したのである。 このミームがもたらす偏向的な効果は何も新しいものではなく、世代間の衝突はこれまでも、そしてこれからも存在し続ける。 しかし、「OK Boomer」は、文化通貨としてのミームの活力を浮き彫りにしている。 ミームは、最も社会的意識が高く、デジタルに接続された世代であるZ世代について、何を教えてくれるのでしょうか。

インターネット・ミームは、ミレニアルズ（1981年から1996年生まれ）によって初めて作られましたが、ミームという言葉は1976年に進化生物学者リチャード・ドーキンスが、ギリシャ語の「模倣されたもの」と訳される「ミーム」と遺伝子を結合して作ったものでした。 ドーキンスの定義によれば、ミームとは、社会全体に広がり、繰り返される文化的アイデアのことである。 インターネットと進化するユーモアのセンスが加わり、インターネット・ミームが誕生しました。コミュニケーションの器であり、コメディーの時代精神を示す記号であり、若者の固有の不安を解消する装置でもあります。 そして、その理由は容易に理解できます。 Z世代は、間違いなく他のどの世代よりも、不確実な未来に直面しています。気候変動、賃金の停滞、政治的偏向、銃乱射事件は、表面を削るにすぎません。 そして、インターネット上のミームは、例えば、親指を立てている人の画像の上に「私は飛ぶように見えるかもしれないが、死にたい」というテキストを乗せるなど、独特の奇抜さで、新しい世代の対処法となっている。 しかし、ミームを通じて翻訳された自己認識の感覚は、哲学者アルベール・カミュの不条理主義の概念と驚くほど類似している。1942年、カミュはエッセイ『シジフォスの神話』を発表し、永遠に岩を丘に転がし、そのたびに下に落ちていくというギリシャ神話を考察した。 この神話には、人間の無益な存在とそれがもたらす実存的な苦悩が凝縮されている。カミュが社会全体に例えたシジフォスは、明確な目的もなく同じサイクルを繰り返しているのだ。 カミュは、もし人生に意味がないとすれば、生きること自体が不条理であると考えた。 しかし、カミュは、シジフォスが実存的な恐怖に打ちひしがれたり、幻想的な気晴らしに身を任せるのではなく、この不条理を受け入れることができれば、満足し、おそらく幸福にさえなれると主張したのである。 これは、Z世代が採用したのと同じ感情です。時代の不条理を受け入れるために、それに関するミームを作成するのです。 それらは、インターネットで形成された若者特有の言葉で飾られ、上の世代にとって魅力的であると同時に苛立たしいものとなっています。 Z世代のミームが、地球環境破壊の不可逆性に対して「うっ」「きゃー」と発言したり、現代の厳しい現実から逃れるために「虚空へ飛び込む」衝動を表現したりすると、その無表情な反応は滑稽に映ることもある。

おそらくミームのユーモアの痛烈さは、Z世代が未来の不条理を受け入れる以外に選択肢がないことにあるのだろう。 あるいは、彼らより前の世代がもたらした環境への影響に対処することです。 しかし、彼らはこの重荷を実存的な恐怖とともに背負っているわけではありません。 彼らは、自分たちが最もよく知るツールであるテクノロジーを使って、その重荷を少し軽くしているのです。 ミームは、ユーモアと過去の考え方への反抗によって定義されたムーブメントを前進させる。 もしあなたが実存的な恐怖に直面して笑えないのなら、他に何ができるというのでしょうか。 NUVOの週刊ニュースレターの登録はこちらから