Nicolas Malebranche, (born Aug 6, 1638, France, Paris – died Oct 13, 1715, Paris), French Roman Catholic priest,ologian, and major philosopher of Cartesianism, arising from work of Renéデカルトの哲学一派。 ルネ・デカルトの哲学を継承し、聖アウグスティヌスの思想や新プラトン主義との統合を目指した。 マレブランシュと機会主義

ルイ13世の秘書の末子であるマレブランシュは、生涯にわたり脊椎奇形に悩まされることになった。 コレージュ・ド・ラ・マルシュとソルボンヌ大学で哲学と神学を学んだ後、オラトリオ会に入って、1664年に司祭に叙階された。 その後、デカルトの『人間論』を偶然読み、数学、物理学、デカルトの著作を体系的に研究するようになった

マールブランシュの主著は『真実の探求』3巻（1674-75）。 その神学を他者が批判したため、彼は『自然と恩寵の論考』（1680年）で自分の考えを増幅させた。 また、14の対話からなる『形而上学と宗教に関する対話』（1688年）は、彼の体系を知る上で最も優れた入門書と呼ばれている。 このほか、光と色の研究、無限小の微積分、視覚の心理学などの著作がある。 このような科学的業績により、1699年には科学アカデミーに選出された。 また、『キリスト教的瞑想』（Méditations chrétiennes, 1683年）や『道徳論』（Traité de morale, 1683年）にも大きな影響を与えた。 そのため、このような「禅の教え」は、「禅の教え」とも呼ばれている。 物体の位置の変化も、個人の思考の変化も、一般に考えられているように、物体や個人自身によってではなく、神によって直接引き起こされるのである。 一般に「原因」と呼ばれるものは、神が作用して効果を生み出す「場」に過ぎないのである。 この考え方は、デカルトが躊躇しながらも矛盾なく適用した「機会主義」として知られているが、マレーブランシュによってより完全に展開されることになった。 デカルトの心身二元論も、マールブランシュによって正統なローマ・カトリックと両立するようになった。 また、マレブランシュは、心と体の相互作用が不可能であることは、一般的な被造物間の相互作用が不可能であることの特殊な事例に過ぎないとしている

感覚について、マレーブランシュは、感覚体験には実用的な価値しかなく、人間の身体に対する害や利益を評価するものだと考えていた。 そのため、このような感覚は、知識を得るための補助的なものとして、欺瞞的なものであり、知覚されたものの実際の性質について、真の証人となることはない。 人間の思考プロセスの対象はイデアだけである。 そのようなイデアのすべては、”明瞭な拡張 “と呼ばれる物質の本質の単一の原型またはモデルアイデアに、永遠に含まれているのである。 神の心や理性には、人間が発見しうるすべての真理の観念が含まれている。 神の創造は、人間が部分的にしか知らないが、神にとっては完全に知っている同じイデアを観想した後に起こった。 デカルトの「人は自分を直接認識することができる」という考え方に対して、マールブランシュは「人は自分が存在することは知ることができるが、自分が何であるかは知らない」と断じた。 また、人間の存在は実証なしに知ることができるが、神の存在は実証を必要とするというデカルトの学説を覆し、人間自身の性質は全く知ることができないが、神の性質は実証を必要としない即時の確信であるとしたのである

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