J. エドウィン・オアーはリバイバルを次のように定義した。 “神の霊が神の民の生活の中で、神の言葉を通して働くこと “です。 この章はその好例です。

A. 神のみことばを聞くことがリバイバルを呼び起こす

1. (1-3)民は集まり、エズラに神の言葉を読むように頼む

さて、民は皆、水の門の前にあった広場に一人集まって、書記官エズラに、主がイスラエルに命じられたモーセの律法の書を持って来るようにと言った。 そこで祭司エズラは第七の月の一日に、男も女も、また理解を持って聞くことのできるすべての者の集まりの前に律法を携えて来た。 そして、水の門の前にあった広場で、朝から昼まで、男と女と理解できる者の前でそれを読み上げたので、すべての民の耳は律法の書に注意した

a. 律法学者エズラに律法の書を持ってくるように言った。 これは、神の御言葉の朗読の前から神の霊が働いていたことを示すものである。 人々は神の霊が彼らを動かさなければ、神の事柄のために一人として集まらないし、神の霊が彼らを動かさなければ、神のことばを欲しない

i. もしあなたが神の言葉を聞くことに出席するならば、それは神の霊があなたとともに働いている証拠です。 しかし、やはりその働きに協力し、抵抗しないことが重要である。 神の言葉が私たちのうちに完全に働こうとするならば、私たちは神の霊の働きに協力し、流れる必要がある

b. モーセの律法の書 これは、聖書の最初の五書（創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記）を指している。 これは、イスラエルが神の前にどのように歩むべきかの指南書であった。

c. 律法学者エズラ・・・祭司エズラ エズラは、神殿を再建させ、神の民を礼拝に戻した責任者である。 ネヘミヤは、城壁再建のすべての仕事において、エズラが始めた仕事を引き継いだだけである

i. エズラが神の言葉を大切にしていたことは、彼が書記であり、聖書を手で書き写す人であったことからわかる。 2568>

d. 神聖な祭司であったので、彼が神ご自身に献身した人であったことがわかる。 理解力を持って聞くことのできるすべての人 これは、誰が神の言葉を聞く必要があったかを示している。 理解できる者は皆、それを聞く必要があった。

e. それから、彼は開かれた広場でそれを読んだ。 エズラは昼間から神の御言葉を読んだ。 約6時間、彼は神の言葉を読み、人々はそれに耳を傾けた。 これは神の霊の動きであった。 六時間ほど律法の書に耳を傾ける人は、神の霊に触れられた人である

ii. 朝からとは、文字通りには、”光から “である。 この人々は神の御言葉を聞くために夜明けから集まっていた。 彼らはそれを聞くために何かを犠牲にすることをいとわず、それを求め、ヤコブのように祝福を得るまで手放さなかった。

そこで、書記エズラは、そのために作った木の台の上に立ち、その傍ら、右手にマッティヤ、シェマ、アナヤ、ウリヤ、ヒルキヤ、マーセヤ、左手にペダヤ、ミシャエル、マルキヤ、ハシュム、ハシバダナ、ゼカリア、メシュラムが立っていた。 エズラはすべての民の目の前でその書を開いた。彼はすべての民の上に立っていたので、彼がその書を開くと、すべての民は立ち上がった。 そしてエズラは大いなる神、主を祝福した。 すると民はみな，両手を上げながら「アーメン，アーメン！」と答えた。 そして、彼らは頭を下げ、顔を地につけて主を拝んだ。

a． そこでエズラは…台の上に立った。 彼らは神の言葉が聞けるように、時間をかけて木の台を作った。

i. 彼らは、神の言葉が最も効果的になるように、実際的なことを行った。 部屋が快適で、気が散るものが少なく、説教者がはっきり聞こえるとき、神の言葉が最大の効果を発揮するのに役立つのだ

ii. しかし、断然、最大の準備は心の中で行わなければならない。 私たちは、自分自身や自分の計画を忘れ、神の御言葉-説教者の言葉ではなく、神の御言葉に身を委ねることを望んで来なければならない

b. その右の手で…その左の手で エズラの右手と左手には、神のみことばを教える務めで彼を支えていた人たちがいた。 神のみことばの働きは、それを支え、それに従順である人たちを人々が見ることができるとき、最大の効果を発揮する

c. 彼がそれを開くと、民衆は皆立ちあがった。 彼らは神の言葉に対する尊敬の念を持っていた。 彼らはそれを、人の言葉ではなく、神の言葉であると認識した。

i. これは二つのことの証拠である。 第一に、神の霊が働いていること、第二に、何か良いことが起ころうとしていることである

d. すると、民衆はみな答えた。

– 人々は神に感謝した（エズラが主を祝福したとき、アーメンと言うことによって）

– 彼らは祈った（手を上げて）

– 彼らは礼拝した（主の前にひれ伏して）

i. 感謝、祈り、賛美はすべて神の霊と神の言葉が私たちの中でどのように働いているかを示す良い尺度です。 (7-8) 神の言葉は人々が理解できるように提示されます。

また、エシュア、バニ、シェレビア、ヤミン、アクブ、シャベタイ、ホディヤ、マーセヤ、ケリタ、アザリア、ヨザバド、ハナン、ペライア、およびレビ人は、民が律法を理解するのを助け、民はその場に立っていた。 そこで彼らは、神の律法の中で、書物からはっきりと読み、また感覚を与え、その読みを理解するのを助けた

a. 民が律法を理解するのを助けた 民が神の御言葉を理解するのを助けるために、特別な人たちが任命された。 朗読の後、彼らはそれを理解する必要があった。もし彼らがそれを理解しないなら、それはほとんど役に立たないからである

i. 理解することは、どんな説教者や教師にとっても最初の目標でなければならない。

– もしあなたが、より良い人生への5つの有用なヒントを知って帰るのに、神の御言葉をより深く理解しないなら、私は失敗したことになります。

– もしあなたがユーモアで楽しませ、逸話で楽しませ、劇的な物語で魅了されて帰っても、神の御言葉をより深く理解しないなら、私は失敗したことになります。

– もしあなたが行動を起こす気になったり、祈ったりして帰るが、それが神の御言葉のより深い理解に基づいていないなら、私は失敗した。

– もしあなたが私を賞賛して帰るが、神の御言葉のより深い理解を持っていないなら、私は失敗した-そして私の失敗について神の前で責任を負うだろう。 民が律法を理解するのに役立った 神の民が神の御言葉を理解するために、なぜ特別な助けが必要なのかを見ることは重要である

i. 第一に、神のものは霊的に見分けられるものであり、知的に見分けられるものではないからである。 聖霊は才能のある教師を使って霊的な識別力を私たちにもたらし、神様の御言葉が言っていることを理解できるように助けてくださいます

ii. 第二に、それは最初に異なる言語、異なる文化、異なる場所、そして遠く離れた時代に書かれたからである。 教師は、私たちが現代にそれをすべて理解するのを助けてくれる

iii. 第三に、私たちの心はしばしば、私たちの心を確信させるような事柄を理解するのが遅いからである。 私たちはしばしば、私たちに直接説明されることを必要とします。 理解は、聖書に親しんでいない人にだけ必要なのではありません。 10回以上聞いたことがあっても、今はまだ理解できないことがあります。

c. 絵の修復師が絵をきれいにするとき、いつもそこにあったものを明らかにするが、色が鮮やかでなく、細部が不明瞭であったので、そのとき画家の仕事の本当の影響を見ることができる。 彼らははっきりと読む。 説教者ははっきり、わかりやすく話さなければならない。 彼の主な目標は、人々に理解させることであり、彼らを感動させたり楽しませたりすることではない。

d. 感覚を与え、朗読を理解させるようにした。 説教者は聖句の意味を伝えなければならず、自分自身の意図や好きな個人的な話題は伝えない。 人々は説教者の意見を理解するのではなく、神様の御言葉をよりよく理解して帰らなければなりません。 B. 神様の御言葉に対する応答がリバイバルを促す

1. (9-11) 民は泣いて応答する。

そこで、総督であったネヘミヤ、祭司兼書記エズラ、民を教えるレビ人はすべての民に言った、「きょうはあなたがたの神、主にとって聖なる日だから、嘆いたり泣いたりしてはいけない」。 民はみな、律法の言葉を聞いて泣いたからである。 そして彼らに言った，「自分の道を行き，脂肪を食べ，甘いものを飲み，何も用意されていない人々に分け前を送りなさい，この日は私たちの主にとって聖なる日だからです」。 主の喜びがあなたがたの力だからである」。 そこでレビ人はすべての民を静めて言った、「静まっていなさい、今日は聖なる日だから、悲しんではならない」

a. 民はみな、律法の言葉を聞いて泣いた。 神の言葉はその意図した働きをしたのである。 2テモテ3:16は、神のことばが有益である二つのこと、すなわち戒めと矯正について教えています。 叱られ、正されることは時に苦痛であり、この涙はその苦痛の証拠であった。 嘆いたり、泣いたりしてはならない。 エズラ、ネヘミヤ、レビ人は、神の言葉を通して聖霊の確信のもとに悲しむことは良いことであるにもかかわらず、民衆が嘆くことを望まなかった。 しかし、もし確信の感覚が、神が良い聖なる業を行っておられるという感覚より大きいなら、涙は良くない。

i. 私たちの罪の知識は、私たちの救い主としてのイエスの知識より決して大きくあってはならない。 私たちは偉大な罪人であるが、主はより偉大な救い主である

ii. ですから、主の喜びはあなたの力です-たとえあなたが罪の宣告を受けているときでさえも。 罪の宣告を受けたとき、私たちは神が私たちのうちに働いておられることを知るので、喜んで、喜びを持つことができる

c. 主の喜びはあなたがたの力であるから、悲しまないでください。 民は自分の罪を自覚していたので、悲しい気持ちになった。 しかし、神が偉大なみわざを行われたので、彼らは喜びのうちに歩むことができた。 (12) 民は喜ぶことを選んだ。

そして、民はみな、自分たちに宣言されたことばを理解したので、食べたり飲んだり、分け前を送ったり、大いに喜んだりして、自分の道を歩んだ。 彼らは、自分たちに宣言された言葉を理解した。 (13)指導者たちは神の言葉をさらに学ぶために集まった

さて、二日目に、すべての民の先祖の家の長、祭司、レビ人が律法学者のエズラのもとに集められ、律法の言葉を理解するために集まった

a. すべての民の父祖の家の長たちが、祭司とレビ人とともに。 指導者たちは、神の言葉を理解し、歩む特別な必要性がある。 彼らの無知や不従順は、自分自身だけでなく、彼らが影響力を持つすべての人に影響を与えるのです。

主がモーセに命じられた律法に、イスラエルの子らは七月の祭りの間、小屋に住むべきであり、そのすべての町とエルサレムで、「山へ出て行って、書いてあるとおり、小屋を作るためにオリーブの枝、油木の枝、ヤシの枝、葉木の枝を持って来て、宣言せよ」と書かれているのを、彼らは見いだした。 そこで人々は出て行って、それらを持って来て、それぞれ自分の家の屋根や、中庭や、神の家の中庭や、水の門の開かれた広場や、エフライムの門の開かれた広場に、自分で小間物を作った。 そこで、捕囚から帰ってきた人々の全集会は小間を作り、その下に座った。ヌンの子ヨシュアの時代からその日まで、イスラエルの子らはそのようなことをしなかったからである。 そして、非常に大きな喜びがあった。 また日ごとに、最初の日から最後の日まで、彼は神の律法の書から読み上げた。 そして、彼らは七日間その祭りを守り、八日目には定められた方法に従って聖なる集会があった

a. そして彼らは、主がモーセに命じられたことが律法に書かれていることを知った。 これは美しい、単純な服従であった。 彼らの態度は、神が言われたのだから、私たちもそうしようというものであった。 たとえ伝統が幕屋の祭りを守るように言っていなかったとしても（それはヨシュアの時代以来行われていなかった）、彼らは伝統ではなく、神の言葉に頼った。 イスラエルの子らは、第七の月の祭りの間、ブースに住むべきであること。 幕屋の祭りは、出エジプト中の荒野で、神がどのようにイスラエルを祝福し、養ってくださったかを思い起こすためのものであった。 彼らはその時、神の祝福と備えを見ることができ、古いものが新しく感じられたのである

c. そして、非常に大きな喜びがあった。 神の言葉に対する彼らの偉大な従順のために、非常に大きな喜びがあった。 私たちはしばしば、自分のことをすることが喜びの道であると欺かれるが、喜びと自由は従順によってのみもたらされる

d. 毎日毎日、最初の日から最後の日まで、彼は神の律法の書から読みました。 このリバイバルは、神の霊が神の言葉を通して働くことによって始まり、またそのように継続した。