ヴァレンティノとの関係は、ランボーヴァに通常俳優に与えられるセレブリティーを与えたが、彼らの仕事上の共同作業は彼らの類似点よりも相違点を明らかにし、彼女は彼のマネージャーとして働いたにもかかわらず、成功した映画のどれにも貢献することはなかった。 若きラジャ』(1922)では、彼女は本格的なインドの衣装をデザインしたが、それが彼のラテン系の恋人のイメージを損ないがちで、この映画は大失敗に終わった。 また、彼のフェイマス・プレイヤーズ・ラスキー社に対する一人ストを支援し、彼は一時的に映画出演を禁じられた。 この間、二人はミネララヴァ美容製品の宣伝ダンスツアーを行い、彼の名を世に知らしめたが、彼女の故郷ソルトレイクシティで “The Little Pigtailed Shaughnessy Girl “と紹介され、ランボーヴァは深く侮辱されることになった。 1923年、ランボーワは友人のアーラ・ナジモワの『サロメ』の衣装デザインに協力し、オーブリー・ビアズリーの作品に触発された。 1924年2月からは、ヴァレンティノの海外旅行に同行し、その様子は半年間にわたって『ムービー・ウィークリー』誌に26回にわたって掲載されました。 Monsieur Beaucaire』、『The Sainted Devil』、『The Hooded Falcon』（ランボワが共同執筆した映画だが実現しなかった）などがそうである。 この頃、批評家やマスコミは、これらの失敗をランボワの過剰なコントロールのせいだと言い始めていた。 ユナイテッド・アーティスツはヴァレンティノに専属契約を申し入れ、ランボワは交渉権を持たず、彼の映画のセットに行くことさえ許されないという条件までつけました。 その後、ランボーヴァは自分の好きな映画を作るために3万ドルを提供され、その結果、彼女が共同製作と共同脚本を手がけたドラマ『美の値段は？ 1925年、ランボーヴァとヴァレンティノは別居し、険悪な離婚が続いた

離婚訴訟が始まると、ランボーヴァは別の事業に着手するようになった。 1926年3月2日には、彼女がデザインした「合体カバーレット」付きの人形の特許を取得し、また、自身の映画『服が女を作るのか』を制作し、クライヴ・ブルックと共演した（現在は失われている）。 しかし、配給会社はこの機会に彼女を “ヴァレンティノ夫人 “と名乗り、『愛が冷めるとき』とタイトルを変更、ランボーヴァはこのタイトル変更に愕然とした。 しかし、この映画はランボーヴァの最初のスクリーンクレジットであったため、マスコミの注目を浴びた。 オレゴン州の新聞は、上映会の前にこう報じた。 ナターシャ・ランボヴァ(ルドルフ・ヴァレンチノ夫人)……」。 偉大なるヴァレンティノの心を掴み、そして失ったこの驚くべき女性について多くのことが書かれており、誰もが彼女に会いたがっている。 今夜はそのチャンスです”。 しかし、この映画は批評家からはあまり評判が良くなかった。ピクチャープレイの批評はこの映画を「今月、いや、ほとんどどの月でも最も質の悪い映画」と判断し、こう付け加えた。 「内装は悪いし、衣装もひどい。 ランボーヴァ嬢は服装も良くないし、撮影も少しも上手くない”。 この映画の公開後、ランボーヴァは二度と映画界で働くことはなく、オンスクリーンでもオフスクリーンでもなかった。 3ヵ月後、ヴァレンティノが腹膜炎で突然死し、ランボーヴァは悲嘆にくれて、3日間寝室に閉じこもったと言われています。 7563>

執筆とファッションデザイン編集

ヴァレンティノの死後、ランボーヴァはニューヨークに移り住んだ。 そこで彼女はいくつかの活動に没頭し、パレス・シアターでボードビルに出演したり、『All that Glitters』という半フィクションの劇を書いて、ヴァレンティノとの関係を詳述し、幸せな和解というフィクションで結末をつけました。 また、1926年には回顧録『ルディ』を出版。 ルディとの思い出を綴った『ルディ：彼の妻ナターシャ・ランボワによる親密な肖像』を1926年に出版しました。 翌年、『Rudolph Valentino Recollections』（『Rudy: An Intimate Portrait』の変形版）と題した2作目の回想録を出版しました。この回想録では、「真実を受け入れる準備ができている人」だけが読み進めてくださいと前置きした上で、ヴァレンティノの霊がアストラル面から伝えたとされる詳細な手紙を、ランボヴァが自動書記セッションで受け取ったものとしています。 ニューヨーク在住の彼女は、霊媒師のジョージ・ウェナーと頻繁に交霊会を開き、何度かヴァレンティノの霊とコンタクトを取ったと主張している。 ランボヴァは1927年のブロードウェイの2つのオリジナル作品に脇役として出演している。 エドワード・E・パラモアJr.の脚本によるドラマ『泥棒をセットして』である。 とケネス・パーキンスとサミュエル・シップマンが脚本を書いたコメディ「Creoles」である。

1922年12月に『フォトプレイ』に発表したランボワの衣装デザインは、彼女独特のデザインセンスを感じさせる

1928年6月にはマンハッタンの5番街と西55丁目でクチュール・ショップとして高級店を開業、ロシア風の服を自らデザインし販売していたが、1928年には、その服の販売も開始した。 彼女の顧客には、ビューラ・ボンディやメイ・マーレイなど、ブロードウェイやハリウッドの女優が含まれていた。 店を開くにあたって、彼女はこうコメントしている。 「商売を始めたのは、お金が必要だからというわけではなく、芸術的な衝動に駆られるからです」。 洋服のほかにも、ランボワのデザインか輸入品かは不明だが、宝石類も扱っていた。 1931年末になると、ランボワは世界恐慌下のアメリカの経済状況に不安を覚え、このままでは革命が起きてしまうのではないかと心配するようになる。 そのため、彼女は店を閉め、商業ファッションデザインから正式に引退し、1932年にアメリカを離れてフランスのジュアンレパンに住むようになった。 バレアレス諸島へのヨット・クルーズで、英国で教育を受けたスペイン人貴族の2番目の夫アルバロ・デ・ウルザイスと出会い、1932年に結婚した。 この事業はランボワが継父から相続した遺産でまかなわれた。

ランボワが初めてエジプトを旅行したのはウルツァイスとの結婚中の1936年1月で、メンフィス、ルクソール、テーベにある古代遺跡を訪れた。 そこで考古学者ハワード・カーターと出会い、この国とその歴史に魅了され、大きな影響を受けることになった。 「やっと故郷に帰れたような気がした」という。 「最初の数日は、目から涙がこぼれるのを止められませんでした。 それは悲しみではなく、かつて愛した場所に久しぶりに戻ってきたという、過去からの感情的な衝撃だったのです」。 スペインに戻ったウルツァイスは、スペイン内戦で親ファシスト民族主義側の海軍司令官となった。 ランボバはスペインからニースの親族の館に逃げ込んだが、そこで40歳の時に心臓発作に見舞われた。 その後、ウルツァイスと別れる。

エジプト学と学術研究編集部

1940年代には形而上学への関心が高まり、ボリンゲン財団の熱心な支援者となり、エジプトでの過去世を見ることができると信じた。 また、ヘレナ・ブラヴァツキーやジョージ・グルジェフの信奉者でもあり、マンハッタンのアパートで神話、象徴主義、比較宗教に関する授業を行った。 また、ヒーリング、占星術、ヨガ、戦後のリハビリテーションなどに関する記事を発表し始め、その一部は『アメリカン・アストロロジー』や『ハーパーズ・バザー』誌に掲載されるなど、多くの話題を提供した。 1945年、オールド・ドミニオン財団（アンドリュー・W・メロン財団の前身）は、ランボヴァに「比較普遍シンボリズムのアーカイブを提案するために必要な宇宙論的シンボルのコレクションを作る」ための助成金として500米ドルを授与した。 ランボヴァはこの研究成果をもとに、占星術、神智学、アトランティスを主要なテーマとする本をアナンダ・クーマラスワミに書かせるつもりだった。 メアリー・メロンに宛てた未公開の手紙の中で、彼女はこう書いている：

人々が徐々に目的と人間の成長の普遍的なパターンの認識を与えられることがとても必要であり、それは無意識の象徴の源として、アトランティスの過去のイニシエーションの神秘の知識が与えるものです……。 あなたがおっしゃったように、アトランティスの滅亡と現在の再生のサイクルの意味を知れば、人々に現状を理解させることができるのです。

『神話的パピルス』のタイトルページ（1957）

エジプトに対するランボバの知的投資は、彼女が1946年に研究を始めた古代スカラブと墓碑銘を解読する仕事にもつながっている。 当初、彼女は古代エジプトの信仰体系と古代アメリカ文化とのつながりを示す証拠を見つけることができると考えていました。 カイロのフランセーズ東洋学研究所で研究していたとき、研究所の所長アレクサンドル・ピアンコフと出会い、エジプト学への共通の関心から信頼関係を築くことができた。 ピアンコフ氏から、当時彼が取り組んでいた王家の葬送文書『洞窟の書』のフランス語訳を紹介された。 「驚いたことに、この本には最も重要な秘教的資料がすべて含まれていることが分かった」とランボワは書いている。 コプト教の『ピスティス・ソフィア』、チベットの『沈黙の声』、ヒンズー教の『パタンジャリ経典』と比べるしかないだろう」。 私が何年も探していたものだ。”

洞窟の書への関心から、彼女はコガネムシの研究を放棄し、ピアンコフのフランス語訳を英語に訳し始めた。この試みは、エジプトでの研究の「主目的とポイント」だと彼女は感じていた。 彼女は、メロン財団とボリンゲン財団を通じて、2回目の2年間にわたる5万ドルの助成金を獲得し（当時としてはかなり大きな助成金）、ピアンコフの「洞窟の書」に関する作品の撮影と出版を支援することになった。 1949年から50年にかけての冬、彼女はピアンコフやエリザベス・トーマスと共にルクソールに滞在し、さらなる調査を行った。 1950年春には、ツタンカーメンの石棺を納めていた黄金の祠の碑文の撮影と研究の許可を得て、サッカラのウナスのピラミッドを見学した

エジプトでの調査を終えたランボヴァはアメリカに戻り、1954年に長年の研究で蓄積したエジプト工芸品の膨大なコレクションをユタ大学美術館に寄贈した。 その後、コネチカット州ニュー・ミルフォードに居を構え、ランボヴァやトーマスとの共同研究を基にしたピアンコフのシリーズ「Egyptian Texts and Religious Representations」の最初の3巻の編集に数年間携わる。 第1巻は1954年に出版された『ラメセス6世の墓』、続く1955年の『ツト・アンク・アモンの祠』である。 この間、同じエジプト学者のウィリアム・C・ヘイズやリチャード・パーカーと定期的に連絡を取り合っていた。

Piankoffのシリーズ第3巻『神話パピルス』（1957年出版）では、ランボヴァはエジプトのパピルスにおける記号論を自分の章として寄稿している。 ランボヴァは60歳を過ぎても執筆と研究を続け、1日12時間働くこともあった。 亡くなる前の数年間は、ピアンコフによる翻訳のために、ウナスのピラミッドのテキストを検討する原稿を執筆していた。 1000ページを超えるこの原稿は、彼女の死後、ブルックリン美術館に寄贈された。 さらに2冊の原稿も残されており、これらはエール大学の「エール・イン・エジプト」コレクションに含まれている。 宇宙回路。 宇宙回路：黄道十二宮の宗教的起源」と「古代象徴における謎のパターン」である。 哲学的解釈

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