ラルサのシャマシュ神殿修復工事を記録したナボニドゥスのテラコッタシリンダの詳細。 前555-前539年。 おそらくイラクのラルサ出土、大英博物館蔵

ナボニドゥスが個人的にシーンを好んだことは明らかだが、その強さは学者によって分かれるところである。 彼の碑文から、彼がほとんど無神論者になったことが明らかだと主張する人もいれば、ナボニドスは王国の他のカルトや宗教を尊重していたという点で、他のバビロニアの支配者と同様だったと考える人もいます。 ナボニドスの否定的なイメージは、マルドゥク神官が、ナボニドスがタイマに滞在していた間、バビロンを長く離れ、その間にマルドゥクと関係の深い新年祭（Akītu-）が行われず、またシーンを強調したことに腹を立てていたことが原因であろうと考えられている。 いずれにせよ、彼の治世にはトラブルを示すような市民の動揺は見られない。

バビロニア王ナボニドスの花崗岩の石碑。 Ancient Orient Museum, Istanbul Archeological Museums, Turkey.

マルドゥーク神官とキュロスによって行われたプロパガンダの一部は、ナボニドゥスが南メソポタミアから最も重要な文化像を人質に取ってバビロンに行ったというストーリーであった。

「ルガル・マラダとマラド町の他の神々、ザバダとキシュの他の神々、ニンリル女神とフルサグラマの他の神々がバビロンを訪れた月である。 ウルルの月の終わりまで、アッカドのすべての神々は、上から来たものも下から来たものもバビロンに入りました。 ボルシッパ、クタ、シッパルの神々は入らなかった」

しかし、現代の学問はこの行為に説明を与えている。 メソポタミアでは、神々は彫像の中に納まり、そこから都市の世話をすることになっていたのである。 しかし、それは神々が適切な配慮を受けた場合にのみ起こることである。 そこでナボニドスは、神像を大切にし、神像を崇拝する人々も一緒に連れてくるようにした。

「古代メソポタミアにおける像崇拝の強さと信念を最も強力に示すもののひとつは、おそらく戦時中の崇拝像の扱いであろう。 第一千年紀のアッシリアとバビロニアの資料には、都市が征服された結果、神殿から神像が撤去されたことが頻繁に言及されている。 撤去された神像は通常、戦勝国（多くの場合、アッシリア）の土地に運ばれ、そこで事態の進展によって神棚に戻すことができるようになるまで囚われの身になる。 (中略）神像が捕らえられ、その結果、神々が都市を見捨て、破壊を求めるという事態を招くよりも、都市はしばしば、神像が敵地に移送されるのを防ごうとした。 (前539年、ペルシャがバビロニアを征服する前の数ヶ月間、ナボニドゥス王はシュメールとアッカドの神々を首都に集めることを命じた。 それまでの試みとは異なり、ナボニドゥスが命じた集会は、多くの歴史的、記録的な資料によって記録されている。”

– p.-a. Beaulieu 1993:241-2

しかし、これは彼の敵、特にキュロスからの批判に晒された。 キュロスは、なぜ自分がナボニドスよりも優れた王であるかを示そうとし、これをナボニドスの統治能力の欠如を示す例として取り上げた。 ボリューの言葉を借りれば、

「彫像を聖域に戻したことは、キュロスに反ナボニドスという多くの宣伝テーマの一つを提供した」。 神々を居住地に戻すことに満足せず、退位した王の意思に反して神々を都に呼び寄せたと告発したのだ」

– P.-A. Beaulieu 1993:243

そして、1879年にバビロンで発見された「キュロス円筒」に記された、キュロス自身の言葉にも。

「ナボニドゥスが神々の主の怒りに触れ、大王マルドゥークの命によりバビロンに連れてきたシュメールとアッカドの神々について、私（キュロス）は彼らをその聖域で、（心地よい）住まいに安住させるようにした。 私が聖域に連れ帰った神々が、ベルとナブの前で毎日、私の日が長くなるように嘆願し、私のために好意的にとりなしてくれますように。

– Cyrus Cylinder, 30-34

このことは、バビロン年代記によって確認されている：

「キスリム月からアダル月にかけて、ナボニドゥスがバビロンに下らせたアッカドの神々は、その聖地に戻された」（『バビロン年代記』）。”

ナボニドスのタイマ滞在 編集

ナボニドスがなぜタイマに長く滞在したかはまだ明らかではありません。 一つの理由は、タイマが重要なオアシスで、そこからアラビア貿易の有利なルートを支配することができたからです。 タユマはアラビア貿易の拠点として重要であった。 しかし、ナボニドスがなぜこれほど長く（おそらく前553〜543年の約10年間）滞在し、なぜ戻ってきたのかは、いまだ未解決の問題である。 その理由として、シーンを重視するあまり、バビロンに馴染めなかったという説がある。 バビロンへの帰還については、キュロスの脅威が高まっていたことと、ベルシャザルとの不和が大きくなり、ナボニドスが帰還した直後、多くの行政官とともに指揮を解かれたことと関係があるのかもしれない。 ナボニドスは滞在中、タイマに王宮建築を施し、そのほとんどが最近の発掘調査で明らかになった。

ペルシャによるバビロニア征服Edit

シッパルのナボディヌスのシリンダー

シッパルのナボ二ドスシリンダーは大英博物館に展示

シッパルのナボ二ドスシリンダーは、その名の通りシッパルのナボディヌスである。 キュロス大王のアスティアゲスに対する遠征、サルゴンの息子ナラム＝シンの円筒の発見、クディリ＝ベルの息子サガサルティ＝ブリアスの円筒の発見について言及している。

バビロン陥落については、さまざまな説が残っています。 キュロス文書によれば、人々はキュロスのために門を開き、解放者として彼を迎えました。 イザヤ書40-55章では、ペルシャ人がバビロニアの女性や神像を持ち去ると予言しました。 ヘロドトスによると、キュロスはバビロニア人を都市の外で倒し、その後、包囲が始まったという。 この攻防が長引くと、キュロスはユーフラテス川を迂回させ、軍隊が川底から都市に進軍できるようにした。 クセノフォンも同様の見解を持っていたが、この戦いについては触れていない。 最後に、ベロッサスはキュロスがバビロニア軍を打ち破ったと主張したが、この時、ナボニドスは近くのボルシッパに逃げたとされている。 その間にキュロスはバビロンを占領し、その外壁を壊した。

これらの記録は互いに矛盾し、（キュロス円筒とイザヤ書、後者についてはユダヤ・キリスト教の伝統におけるキュロス参照）、口伝（ヘロドトスとゼノフォン）、矛盾する記録（ベロスス）であり、かなり混乱しています。 ナボニドス年代記はもっと参考になる。 これはバビロニア年代記の一部で、歴史上の出来事を簡潔に事実に即して記述しているので、情報量は少ないが、信頼性は高いと考えられる。 キュロスによるバビロン占領について、この文章には次のように書かれている：

「タシュリトゥの月、キュロスがティグリスのオピスでアッカドの軍隊を攻撃したとき、アッカドの住民は反乱を起こしたが、彼は混乱した住民を大虐殺した。 十五日目、シッパルは戦わずして占領された。 ナボニドスは逃亡した。 十六日、グティウムの総督ゴブリヤスとキュロスの軍勢は、戦わずしてバビロンに入城しました。 その後、バビロンに戻ったナボニドスは、バビロンで逮捕されました。 この月の終わりまで、盾を持つグティウム人はエサギラ内に滞在していたが、エサギラやその建物内では誰も武器を持たなかった。 アラハムナ月3日、キュロスはバビロンに入り、彼の前に緑の小枝が広げられ、都市に平和がもたらされたのである。 キュロスはバビロン全土にあいさつを送った。 総督ゴブリャスはバビロンに副総督を置いた」

さらに、バビロンのエンリル門を占領後すぐに修復したことが記された建築碑文が発見されています。

まとめると、キュロスがメソポタミア南部に進軍しようとしたとき、バビロニア軍がオフィスの近くで出くわしたということでしょう。 その後の戦いでペルシャ軍は勝利しました。 ナボニドスは近くの都市シッパルに避難したが、戦わずに降伏すると、彼は部隊の一部を率いて逃走し、バビロンの南にあるボルシッパに避難した。

そこから彼はユーフラテス川の近くに防衛線を確立しようとしたが、それはキュロスが新しい軍隊を採用しながらあまり遠くに前進しないように意図されていた。 しかし、キュロス軍はバビロニア軍に挑戦しませんでした。 むしろ、キュロスはチグリス川沿いに小さな軍隊を南下させ、奇襲的に首都を奪おうとしたのである。 この計画は成功しました。ペルシャ軍はバビロンに発見されることなく到着し、門の一つ付近でわずかな抵抗を受けただけで、不意を突かれたのです。

これによってバビロニア軍はどうしようもない状態になり、すぐに降伏しました。 その後しばらくして、ナボニドスは撤退していたボルシッパから帰還し、バビロンで捕らえられた。 バビロンを攻略したペルシャ軍の司令官ウグバルは、部下がバビロンで略奪などの被害を受けないように十分に配慮していた。 また、神殿の儀式が引き続き行われるように配慮していた。 それにもかかわらず、キュロスはバビロンに向かうまでに一ヶ月近くもかかってしまった。 この間、バビロニアの官吏や行政制度がそのまま残っていたことから、バビロニアの代表者との交渉に費やされたと推測されるが、これは新アッシリア王サルゴン2世や後のアレキサンダー大王が都を占領したときと同様である。

DeathEdit

The Nabonidus Chronicle.

Nabonidusの最後の運命は不確かであった。 例えば、リディアのクロイソス王は、敗戦後、顧問としてキュロス王の宮廷に住まわされました。 これはヘロドトスの記述によると、クロイソスは最初焼死を宣告され、知恵を発揮して初めて生きることを許されたという。 ナボニドス年代記にある、前547年（おそらく）のキュロスによる遠征で、ある国が占領され、その王が殺されたという記述では、国名を示すテキストが破損しているが、ウラルツであろう。 ベロッサスと『王朝時代の予言』によれば、バビロンでの降伏後、キュロスに助けられ、引退してカルマニアで余生を過ごすことが許された。