Ibn Rushdは哲学的な解説の中で、クルアーンの教えをアリストテレスのそれと調和させようとしました。 彼は宗教と哲学は同じ目的、つまり人々が真理に従って生き、死後に救いを得ることができるようにすることだと信じていた。 宗教はすべての人のためにあるが、哲学は社会の中で最も知的な人たちのためにあるべきものだと考えた。

イブン・ルシュドの最も有名な哲学的研究は、『非干渉性の非干渉性』である。 これは、イスラム神学者で神秘主義者のアブ・ハーミッド・アル＝ガザーリー（1111年没）による、哲学に対する先行攻撃『哲学者たちの非論理性』に対抗して書かれたものである。 イブン・ルシュドは哲学的著作のほかに、医学、法学、音楽、天文学、論理学などに関する注釈書も著している。

皮肉にも、イブン・ルシュドの著作はイスラーム世界よりも西洋でよく知られるようになった。 多くの中世ヨーロッパ人にとって、アリストテレスに関する彼の注釈書は、古代ギリシャ哲学に関する唯一の知識源であった。 彼の著作は、マイモニデスやトマス・アクィナスなど、ユダヤ教やキリスト教の哲学者たちにも影響を与えた。 一方、イスラムの宗教学者の中には、イブン・ルシュドが敬虔なイスラム教徒であったにもかかわらず、その著作を非正統的なものとして非難する者もいた。 ガザーリー、アブ・ハーミッド・アル-; 哲学

の項も参照。