Musa Okwongaと同じく、ジェレミー・クラークソンがNワードをつぶやき、そのことでBBCから受けた平手打ちに憤慨したふりをしたことを書くつもりはありませんでした。 彼が黒いスコティッシュ・テリアにディディエ・ドログバと名付けたことを誇らしげに発表したときや、彼が口を開くたびに垂れ流した数々の人種差別、性差別、同性愛嫌悪、能力差別、反労働者、反移民、イスラム嫌悪のたわごとと同様、この事件は予想通りの脚本に従っているのである。 クラークソンはいたずらなコーナーに追いやられ、逆襲に頼り、モラルパニックが自分をありえない行動規範の不可避な犠牲者にしたと叫んでいる。まるで彼のように人種差別、性差別、同性愛嫌悪、反労働者、反移民、イスラム嫌悪の現状を正常化することは何らかの勇気があり、彼の行動と説明責任を逃れる長い歴史に怒った人々は過度に敏感で熊手を持った暴徒であるように見えるのだ。

「BBC から、もしこれ以上、いつでもどこでも攻撃的な発言をしたら、私はクビになると言われている」と、彼は週刊サン・コラムに書いた。

「天使ガブリエルでさえ、そのように頭を悩ませて生き延びるのは難しいだろう」。 いつか、どこかの誰かが、私が彼らを怒らせたと言うのは必然であり、それで終わりなのだ」

こういう予想通りのパフォーマンスには食指が動かない。 それよりも、偏見の歴史的・構造的要素や、それが直接影響しない人々には社会的に見えないことが多いので、抑圧された人々の連帯を通じて、偏見を認識し打ち負かす方法について書くことに集中したいのです。 そして、とにかく、ほとんど楽しんで見ていたトップギア（とクラークソンが推進する車文化）に対する私の両価性は、私をちょっとした偽善者のように感じさせました。

しかしながら、過去 12 シーズンにおいて、この番組はしばしば私を動揺させ、クラークソンの不快さに対するより最近の反応までその理由を表現する言葉を見つけることができなかったのです。

たとえば、シーズン 21 のフィナーレでは、ビルマを舞台にした 2 部構成の特別番組で、当然ながら世間の反発を招いたクラークソンの発言は、人種差別を巧妙に装った別のものでした。 しかし、このエピソードでイギリス帝国主義が世界を文明化する力であると喧伝する一方で、ビルマ植民地後の支配者の残虐性を司会者が信じられない様子で笑っていたことが、ほとんど騒がれなかったのは事実である。 この番組のプロデューサーと司会者は、ビルマにおけるイギリスの行動（たとえば、ビルマ社会の民族的・人種的差異に分裂的効力を埋め込んだ分割統治戦術）と植民地支配後の指導者の行動の間に強い因果関係があることを認識することなく、この二項対立のエピソードの多くを微妙に吹き込んでしまったのである。

このようなジンゴイズムは、特に旧植民地を舞台にした特別エピソードで頻繁に登場するものである。 例えば、非力な老人が、女性の体を征服することで得られる一方的な（あるいはせいぜい不釣り合いな）快楽を意味する慣用句であるワイルドオーツ（野生種）をまいた栄光の日々を回想するのを聞いて、私はそこに哀れで笑えない皮肉を読み取ったものだった。

しかし、私はこの種の軍国主義的な産業級の皮肉に耐えられなくなり、それがいかに破壊的であるかを理解し始めた。あるいは、この番組は明らかに皮肉ではなくなって、より純粋に臆面もなく英国の帝国主義行為を称賛するようになった。 おそらくA列が少し、B列が少し。

イギリスの帝国主義的征服の称賛よりも吐き気を催すのは、そのようなことが社会的に受け入れられていることです。

現在、英国はその残忍な帝国主義的行動を良識あるものとみなしており、国営放送はビルマ特集で、植民地インドの英国貴族がジャムを塗り、ゴルフ中に虫除けとして使ったという都市伝説と思われる「ジャム少年」のスキットを平然と上映している。 問題のセグメントでは、クラークソンは、彼が雇った（そしておそらくまともな賃金を払っていない）タイ人労働者が、ホストたちが自分たちで任命した橋を架ける間、のんびりと過ごしていたのだが、テディベアを使った彼自身の「ジャムベア」を作った。 「ああ、そうだった。 なぜなら、一日の終わりに、彼はジャムを取っておけるからです」

このギャグを成立させるために必要な人種差別的イメージと幼児化（男対男対テディベアだから）、そしてこの例でプロデューサーとBBCが示した、現実であれ神話であれ忌まわしい植民地主義の慣習に対するカジュアルな無関心のレベルは、驚異的である。 22シーズン目に突入したこの番組には、他にも似たような場面がたくさんある。 クラークソンとトップ・ギアが、何の反応も反響もなく、このように大英帝国の犯罪をロマンチックに矮小化できるのは、文化製品（テレビ番組、書籍、音楽、演劇など）がいかにユーモアと皮肉を駆使して権力者の残虐性と偏見を目立たなくしているかを物語る心憎い実例である。 8365>

このことは、多文化社会における文化的生産に内在する視点の争いにおいて、イギリス（およびヨーロッパ）が世界を野蛮にしたのではなく、文明化したという反実仮想が優勢であったことを示唆している。 ある集団が別の集団を抑圧するという定義の帝国主義とは異なり、人種差別や性差別などは少なくとも、テレビや音楽、書籍、ニュース、意見の中で再び登場したとき、そのパフォーマンスが繰り返されるかもしれないが、主流の言説において争われ続けている。 植民地化する者がいなくなったインドは、自分自身を植民地化している。下層階級を貧困化し、家や居住地を破壊し、植民地時代の主人が行ったのと同じように、巨大な記念碑を建てているのだ。 そして、最近の歴史に基づいて、Ngugi wa Thiong’oは、ケニアの統治階級が「貪欲さと一般庶民への侮蔑において西洋の対応者を模倣する擬態語以上のものであり続けるだろう」という懸念を表明しました。

ここ南アフリカでは、マリカナの虐殺によって、多くの人がスティーブ・ビコの予測が現実となったことに目覚めさせられました。 1994年、私たちの社会の真の平等主義的再編成の代わりに、私たちは政府の人々の顔を変えただけだった。そのため、黒人は貧しいままで、社会の多くの側面が、国が抑圧者によって運営されていた世紀と同じように動いているのだ。

私がここで述べたように、『トップギア』がいかにイギリスの帝国主義をロマンチックに演出するか（そしてこの行動の不可視性）を強調することは、クラークソンの人種差別、性差別、同性愛嫌悪、能力差別、反労働者、反移民、イスラム嫌悪の発言の不快感を軽減させると捉えるべきではないだろう。 というのも、カジュアルな偏見と帝国主義に対するロマンチックな見方は、今日のイギリスを苦しめているポストコロニアル・メランコリアと同じ病的な症状だからだ。 クラークソンの下品な感性も、トップギアのジンゴイズムも、異常なことではない。 この抵抗は、この国の歴史の不都合な側面を口先だけで否定し、軽視することによって可能になった。

AIAC のエリオット・ロスは昨年、英国がマウマウ族の虐殺の生存者と和解した直後、英国社会に充満する愛国主義を突破し、この国がついに過去ときちんと向き合うには何が必要かと尋ねた。 私は、この行き詰まりを打破するものは何もないと信じたい。なぜなら、その存在を認めようとする人さえほとんどいないからである。 もし意識の高いイギリス人がそうではないと考えるなら、今ここで彼らが始めるべきことは、この最新の事件を利用してクラークソンとトップギアをスクリーンから追い出し、ユーモアや皮肉、その他の修辞的裏技を使って偏見やイギリスの残虐な行為の歴史を消したり神聖化しようとする他のあらゆる試みを熱心に、一貫して打ち砕くことだろう

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