A. ヨブは自分の訴えを神に伝えたいと願っている
1. (1-7)ヨブの苦い訴えと神とつながれないこと
そこでヨブは答えて言った：
「今日も私の訴えは苦く、
私の手は私のうめき声のために元気がない。
ああ、どこで神を見つけることができるのか、
私が神の座に来ることができるなら！
神の前で私の訴えをし、
私の口を議論でいっぱいにしたいのだ。
わたしは、彼がわたしに答える言葉を知り、
彼がわたしに言うことを理解する。
彼はその大きな力でわたしと争うだろうか。
いや！しかし、彼はわたしに注目するだろう。
そこで、まっすぐな人は彼と論じることができ、
わたしはわたしの裁判官から永遠に解放されるだろう」
a. 今日でも私の訴えは苦い。 エリファズの講演が終わっても、ヨブは絶望的な気持ちを持ち続けていた。 エリパズたちの知恵や助言は、彼にとって何の救いにもならず、ただ精神的、霊的な苦痛を悪化させるだけであった
b． ああ、どこで神を見出すことができるか知っていれば。 ヨブは神から切り離されたように感じた。 確かに、これは彼の人生における最初の危機ではありませんでした（もちろん、それは以前の苦しみをはるかに超えていましたが）。 それ以前にも彼は神の中に慰めと安らぎを見出したが、この大災害の中で彼は神を見つけることができないと感じた
i. ほとんど無限に少ないが、それにもかかわらず現実的な方法で、ヨブはイエスが十字架上で経験したことを経験した。 それまで神の交わりと恩恵を受けていた人が、今は全く見放されたと感じたのです。 これはヨブの人生における最大の苦悩の源でした
ii. このことは、ヨブが神の臨在を失ったという感覚だけでなく、それを取り戻したいと切望していたことを物語っている。 “善良な人は悲しみの荒波にもまれながら、神に向かって洗われる。” “悲しみが最も深いとき、彼らの最高の望みは悲しみから逃れることではなく、神に近づくことである。” (スポルジョン)
iii. “ヨブの極限状態において、彼は主の後に叫んだ。 神の苦難の子の切なる願いは、もう一度、父の顔を見ることである。 彼の最初の祈りは、「ああ、今、私の体のあらゆる部分に膿んでいる病気が癒されますように！」ではなく、「ああ、私の子供たちが墓のあごから回復し、私の財産が再び略奪者の手からもたらされるのを見ますように！」ですらなく、最初の、最も高い叫びは、「ああ、私の神である主をどこで見つけることができるか知っていれば！その座にまで来ることができますように」なのである。” (スポルジョン)
c. 私は彼の前に自分の訴えを提出する。 ヨブは霊的な慰めのために神の臨在を感じたかっただけでなく、特に彼の友人たちの非難に直面して、神の法廷において自分の正当性を証明するためにも、それを求めたのである。 「ヨブはそのプロセスを開始することを切望していたので、あえて法廷で主を非難したのです。 事実上、彼は神を名誉棄損で訴えようとしているのだ！”。 (メイソン)
ii. “ここでヨブの勇気ある正直さが最大限に発揮されている。 彼の切なる願いは、エリファズの勧めるような作為的な懺悔ではなく、公正な裁判によって、神と対面することである。” (メイスン) (アンデルセン)
d. 私は主が私に答えられる言葉を知るだろう…私は私の裁判官から永遠に解放されるであろう。 ヨブの良心は、彼が神の御座で慈悲と好意を見出すことを保証しました。 彼の友人たちは、神がヨブの苦しみの中で敵対していると主張しましたが、ヨブは頑固に自分の無実を主張しました
i. “彼は、もし神に謁見することができたなら、神はその力を彼に対して使わず、逆に、彼が自分の言い分を述べることができるように、彼を強くしてくださると、主に確信した。” (Spurgeon)
2. (8-9) ヨブは自分の理解不足と神の啓示の必要性を告白する。
「見よ、私は前に行くが、彼はそこにいない、
そして後方も、私は彼を知覚できない、
彼が左手に働くとき、私は彼を見ることができない、
彼が右手に回すとき、私は彼を見られない」
a. 私は前進し…後退し…左の手…右の手となる。 ヨブは危機の中で神を求めたと主張した。 6960>
i.彼はあらゆる方向を見た。 “これは真の神の子の印の一つである。” “神が彼を打っても、彼はまだ彼の存在を切望している。” (スポルジョン)
ii. “古いピューリタンの作家は、これについてのコメントで、「ヨブ、君は前に行ったり後ろに行ったり、左を見たり、右を見たりしてきたね。 なぜ、上を向いてみないのか」と述べています。 (モーガン)
iii. “この二つの詩は、神の好意を求める魂の苦悩と不安を鮮やかな色彩で描いている。 彼の研究の目的を見つけるために、試されない手段、探検されない場所はないのである。 これは正真正銘の悔悛者の行いを描いたものである」。 (クラーク)
b. しかし、彼はそこにいない…私は彼を知覚することができない。 ヨブがどんなに誠実に、どんなに熱心に探しても、神を見いだすことはできなかった。 神は突き通すことのできない障壁によって隠されたままである。 絶望の中のヨブの確信
1. (10-12)ヨブの神と自分の誠実さへの確信
しかし、神は私のとるべき道を知っておられ、
神が私を試されるとき、私は金のように出て来るであろう。
わたしの足は主の歩みを堅く守り、
わたしは主の道を守り、それることなく、
主の唇の戒めから離れず、
主の口のことばを必要な食物よりも大切にしてきた」
a. 主はわたしのとるべき道を知っておられる。主がわたしを試されるとき、わたしは金のように出てくる。 ここに、一般的に黒い背景の上にある、もう一つの明るい信仰の閃光がある。 ヨブは自分が神に通じないことを認めながらも、神がこの危機を乗り越えているという確信にしがみついたのである
i. 素晴らしい信仰によって、ヨブはこの一瞬のうちに、彼の現在の危機において何ができ、何をすべきかを理解したようであった。
– 神はまだヨブを注意深く観察し、彼を忘れてはいない（彼は私の取るべき道を知っている）
– 神はこの危機に目的があり、その目的はヨブを罰することではない（神は私を試したとき）。
– 神はいつか試練を終わらせる（私は出てくる）。
– 神はそのすべてから良いものをもたらす（私は金として出てくる）。
– 神はまだヨブを大切にされた。貴金属だけが火にかけられる（金として）。
ii. “突然、この苦い愚痴の真っ只中に、彼の信仰の粘り強さの最も顕著な証拠が燃え上がったのです。 彼は確信を持って、神が自分の行く道を知っていると宣言した。 彼は、自分を試そうとしているのは神であり、やがてその過程から金のように出てくるという確信さえ断言した。” (モーガン)
iii. 「神の子が父の存在を失うことによって試され、しかもその試練によって傷つかずに出てくるとは、とても信じがたいことである。 しかし、火の中で傷つく金はない。 さらに燃料を積み重ね、別の爆風で炭火が最も熱くなるまで苦しめたとしても、金は何も失わず、むしろ増えているかもしれない」。 (スポルジョン)
iv. 「今、彼は試練を受け入れる、なぜなら彼は知っているからだ：私は金のように出てくる。 冶金学から引き出されたこのイメージは、必ずしも浄化を意味するものではありません。 単にヨブがずっと純金であったことを検査が証明したという意味であろう。” (アンデルセン)
v. 「私は声の届く範囲にいるすべての人に四つの質問をしなければならない。 神はあなたがたの取るべき道を知っておられる。 私はまずあなたに問う。 あなたは自分の道を知っているか。 第二に、神があなたの道を知っておられることは、あなたにとって慰めであるか。 第三に、あなたはその道で試されていますか？ そして、もしそうなら、第四に。 その試練の結果について、あなたは神を信頼していますか？ ヨブと同じように、”神が私を試されるとき、私は金のようになる “と言えるか？ (スポルジョン)
b. 私の足は主の歩みを堅く守ってきた。 これは非難する友人たちの前で、彼の誠実さを劇的に弁護するものであった。 ヨブは、自分は依然として神に従い（私は神の道を守り）、神の言葉を愛している（私は神の口の言葉を大切にしている）と宣言したのである。 “神はヨブに語られた。 神様はあなたに語りかけたことがありますか？ ヨブは霊感を受けた文章を一ページも持っていなかったと思う。 おそらく彼は–モーセの最初の書物を見たことさえ–なかった。彼はそうしたかもしれないが、おそらく彼はそうではなかった。 しかし、神はヨブに語りかけました。 あなたに語りかけたことがありますか？ 神が語りかけてこなければ、人は神に正しく仕えることはできない」。 (スポルジョン)
ii. “それから、神が彼に語られたことを彼は大事にしたことに注意しなさい。 ヘブライ語では、彼は必要な食物を隠す以上に神の言葉を隠したと述べている。 当時、アラブ人から穀物を守るために、穀物を隠さなければならなかった。 ヨブは自分の小麦や大麦を蓄えるよりも神の言葉を蓄えることに注意し、自分の収穫物を集めるよりも神が語られたことの記憶を保存することに心を砕いていたのです。 あなたは、神が語られたことを大切にしていますか？” (スポルジョン)
2. (13-17) ヨブは神の力と主権を不思議に思う。
「しかし彼は独特で、だれが彼を変えさせることができるか。
そして彼の魂の望むことは何でも、彼は行う。
彼は私に定められたことを行うからであり、そのようなことが多く彼とあるのだ」。
それゆえ、わたしはその臨在を恐れ、
これを考えるとき、わたしは彼を恐れる。
神はわたしの心を弱くし、
全能者はわたしを恐れさせ、
わたしが暗闇の前から断たれず、
神はわたしの顔から深い暗闇を隠されなかった。」
a. しかし、主は唯一無二の存在であり、誰が彼を変えさせることができるだろうか。 ヨブはここで、以前の偉大な信仰の宣言に対して自分自身と言い返している。 彼は、神を深く心から信頼しているが、同時に、神に何かをさせることはできないと理解していた
i. “13節は一神教の断言である。 ヨブは、『彼（神）は唯一（ひと）なる者である』と言った。 このヘブライ語の表現はOTでは珍しいが慣用句である。” (スミック)
ii. 旧欽定訳では、who can make Him changeをwho can turn Himと訳している。 “しかし、ああ！この文章そのものが私の耳に音楽として響く。 それは戦いのラッパのように聞こえるようで、私の魂は戦いのために準備ができています。 試練やトラブルがあっても、この貴重なテキストに手をかざせば、それらすべてを笑い飛ばせそうな気がしてきた。 「誰が彼を変えることができるのか」 – 私は叫ぶだろう – 「誰が彼を変えることができるのか」。 地と地獄よ、かかってきなさい。”誰が彼を変えることができるのか？”のために。 (スポルジョン)
b. 主は私に定められたことを実行される、そのようなことが多くあるのは、主とともにある。 ヨブは、神がヨブの人生において好きなようにされ、ヨブの要求の人質とならないことを認めざるを得なかった。 彼は、神の働きの理由と知恵は、最終的には神にあり、ヨブや他の人（ヨブの友人など）には分からないと理解していた。
i. ヨブはここで、神が彼の危機に望んでいた場所にどんどん近づいているように見えた。 彼は、神が信頼できること、神が実際に彼を愛し、気にかけておられること、しかし同時に神は主権者であり、神の方法の少なくともいくつかは私たちの知るところではないことを理解するのに近づいている。
c. それゆえ、私は主の臨在に恐れおののいた…神は私の心を弱くされた。 神について知りえないことを知ることで、ヨブは自分と神との間の距離を理解するようになりました。 それは、彼の危機に際しての慰めにはならないので、深い闇のように感じられたが、神に対する善良で正しい畏敬の念を抱かせた。
i. “ヨブの最も強い信仰の主張は、常に同様に強い恐怖と苦痛の主張と結合しているように思われる。 この章では、自分の正しさに対する彼の自信はかつてないほど揺るぎないものですが、同時に「濃い闇が彼の顔を覆い」、彼は恐怖で満たされています。 ヨブの信仰は、なぜか恐怖と自信を同時に抱くことができるほど弾力的である。 (メイソン)