A. ヨブは地と天の両方に対して苦言を呈している

1. (1-2)ヨブの壊れた精神

「私の精神は壊れ、
私の日々は消え、
墓は私のために用意されている」
あざける者は私と共にいないか、
私の目は彼らの挑発に留まっていないか

a.私の精神は壊れている、
私の日は消えている、私の日々は消えている」
「私の日々は消えている」
私の目は彼らの摘発に留まっていない。 私の精神は打ち砕かれ、私の日々は消滅した。 ヨブは前章で述べたような敗北感と破廉恥さを持ち続けていた。 私とともに嘲る者はいない。 (3-5)ヨブは天に対して、自分を維持し支えてくれるよう懇願する。

「さあ、私のために、御自身で誓いを立ててください。
私と握手する者はだれですか。
あなたは彼らの心を理解から隠し、
それゆえ、彼らを高くすることはありません。
自分の友に世辞を言う者は、
その子の目さえ、落ちます」

a.そのような者であった。 私と握手する者はだれか。 ヨブは、天が自分に敵対していると感じていた-彼の状況によれば、当然そうであった-。 ここで、彼は自分と天の間の平和協定を訴えた

i. ヨブ記17章3節のNIV訳は参考になります。 神よ、あなたが要求する誓約を私に与えてください。 神よ、あなたの要求する誓約を私に与えてください。他に誰が私のために担保を立ててくれるでしょうか。 ヨブが神に向かって叫び、”神よ、あなたがこれを正してください。 これは、ヨブの友人たちの主旨に照らして、悔い改め、自分と神との間で物事を正すのは自分の責任であるということに特に意味がある

ii. ヨブは、ささやかながら、新約のもとでの救いの全体的な基調を把握していた。 神が贖罪と和解をされたので、私たちは自分でそれをする必要はない。 あなたは彼らの心を理解できないように隠されました。 ヨブは、もし神が彼の友人たちの心を知らせたいと望まれたなら、そうすることが十分に可能であることを理解した。 結局、友人たちの無愛想な態度さえも、神が許されたヨブの危機の一面であった。 それゆえ、あなたは彼らを高揚させません。 同時に、ヨブの友人たちは自分たちの無理解に責任があった。 神が彼らに理解を与えなかったのは、彼らに対する神の不興の証拠である

d. 友にお世辞を言う者は、その子の目さえも曇らせる。 ヨブはここで、自分の友人に対する厳しい言葉を正当化しているようであった。 単にお世辞を言うだけでは、自分の性格が悪くなると認識しているのである。

i. “5節は諺である。 ヨブは中傷の悲惨な結末を相談役に思い知らされたのである。” (スミック)

B. ヨブの絶望的な状態の中にかすかな明るい光明

1. (6-9) ヨブは自分の現状と、彼が信頼する最終的な解決策を説明している。

「しかし、主は私を人々の悪口とされ、
私は人々が唾を吐く顔になった。
私の目は悲しみのために暗くなり、
私のすべてのメンバーは影のようである。
正しい人はこれを見て驚き、
罪のない人は偽善者に向かって自分をかき立てる。
それでも正しい人は自分の道を守り、
手のきれいな人はますます強くなる」

a． 彼はわたしを民衆の悪口とし、わたしは人々が唾を吐く顔になった。 ヨブはここで、自分自身の屈辱を詩的な力をもって語り、いかに自分が大きく屈服させられたかを語った。 これは、人間の屈辱という普遍的な原理を思い起こさせるものである

i. ヨブ自身の屈辱は、”直立した人はこれに驚く “と言えるほど完全であった。 野次馬は、この正しい人がこれほど深刻な苦しみを受けたとは信じがたいと思った。

ii. 私たち自身の屈辱は避けられない。 人間の弱さとこの世の堕落した性質が相まって、人間の屈辱は確かなものであるが、それは様々な形でやってくる可能性がある。 私たちの屈辱は、私たち自身の罪によって、私たち自身の弱さによって、私たちがコントロールできない状況によって、あるいは他人が私たちに課したものによってもたらされるかもしれません

iii. ありがたいことに、人類の屈辱は、イエスの生涯の中にそのモデルと共感があります。 彼は人間の屈辱に意味と尊厳を与えるために、天の栄光から人間の経験の最も低いところへ梯子を下りて行った（ピリピ2:5-8）

iv. また、私たちは、屈辱が恵みへの入り口として機能することを感謝する。 原則は真実である。 神は高ぶる者に抵抗されるが、へりくだる者には恵みを与えられる（箴言3：34、ヤコブ4：6、1ペテロ5：5）

b. 私を民衆の代名詞とされた。 ヨブは自分の屈辱を認識しながらも、神の主権を宣言した。 彼は自分の危機の原因を、盲目の運命や人間の残酷さにさえ見いだせなかった。 もし自分が民衆の言葉であり、人々が唾を吐くような人間であるなら、それは神が自分をそうされたからだと理解していた

i. ヨブとその友人たちはあまり同意しなかったが、この点では同意した。 彼らは神が彼をそうされた理由について意見が分かれたが、全員がその背後に神の主権と偉大な御手を見たのである。 このことを理解することは、ヨブや同じような境遇にある私たちにとって明らかに困難であったが、神は私たちの屈辱を許すことにおいてさえ、善と愛の計画を持っておられることを理解する助けになる

iii. ヨブは実に民衆の代名詞となった。 「私の苦難と災難は一般的な話題となり、私の貧しさと苦悩は諺のようになった。 ヨブのように貧しく、ヨブのように悩むという諺は、現代に至ってもなお使われている。” (クラーク)

c. それでも正しい者はその道を守り、きれいな手を持つ者はますます強くなる：この部分でヨブは最後に強調点を加え、正しい者の勝利を宣言している。 危機的状況にあっても、不幸の夜を照らす信仰の閃光があった

i. この勝利は、正しい者がその道を堅持するように、忍耐のうちにもたらされる。

i. この勝利は、ヨブ自身が、厳しく長い危機の季節を耐え忍ぶ中で経験することになる。 この勝利は、きれいな手を持つ者がますます強くなるように、進行の中でもたらされる。 ヨブの状況は、一瞬にして良くなったわけではない。 ひらめきや明晰さはあったが、全体として神は長期的な経験の中で彼を危機から救い出したのである

iii. 「これらの詩のいくつかでヨブは彼の将来の回復について、また彼の元の豊かさ、その結果としての貧困と苦悩、そして健康、平和、繁栄への最後の回復の歴史から宗教社会が導き出すべき善について預言的に語っていると思われる」。 (クラーク)

iv. しかし、正しい者は自分の道を守る。 F.B.マイヤーはその理由をいくつか挙げている。

– 「イエスがあなたをその強い手に握っておられるから、あなたは自分の道を守り抜くことができる。 彼はあなたの羊飼いで、あなたの敵をすべて打ち負かし、あなたは決して滅びない」

– 「父があなたを通して御子をほめたたえるように計画されたので、あなたは自分の道を踏みとどまらなければならない。「(10-16) ヨブの絶望感

「しかし、どうか、あなたがたはみな、もう一度戻って来てください。
My days are past,
My purposes are broken off,
Even the thoughts of my heart.
They change the night into day;
The light is near, they say in the face of darkness.
My days are past,
My purpose is broken off,
Everything in my heart.
もしわたしが墓を家として待つなら、
もし闇の中に寝床を作るなら、
もしわたしが腐敗に、
「あなたは私の父です」と言い、虫に、
「あなたは私の母、私の妹です」と言うなら、
それではわたしの望みはどこにあるのか。
As for my hope, who can see it?
Will they go down to the gates of Sheol?
Shall we have rest together in the dust?”

a. 私はあなたがたの中に賢い人を一人も見いだすことができないからだ。 ヨブはここで再び友人たちに修辞的な挑戦を投げかけ、彼らが自分を侮辱したように、彼らを侮辱した。 私の日々は過ぎ去り、私の目的は断たれた。 ヨブは、彼の良い年と強い年が彼の後ろにあったことを今受け入れ、彼がかつて切望した迅速な死ではなく、おそらく彼が単に死ぬまで、強さと能力の損失が進行することを予期している

c. 彼らは夜を昼に変える。暗闇に直面して、「光は近い」と言う。 ヨブは自分の死が近づいていることを思い、それを慰めとした。 それは彼の現在の夜を昼に変えるものです。 墓の腐敗は家族のように彼の近くにあるだろう。

i. “相談役たちは、ヨブが神と正直になりさえすれば、夜が昼になると言っていた（ヨブ記11:17参照）。 ヨブ記17:12-16で、ヨブは彼らの忠告をパロディ化しました。 それは、温もりと愛する人のいる家のように扱えば、そうなるという考え方で、墓に行くようなものだった。” (スミック)

ii. 「まるで自分が家族であり、近親者であるかのように、腐敗と虫にどう話しかけるかを見てください。そうして彼は、あたかも彼らが喜んで彼を受け入れるように、彼らに求愛し、同時に彼がどれほど死にたがっているかを示しています。 (トラップ)

d. それでは、私の希望はどこにあるのだろう。 同時に、この慰めはヨブには馴染まなかった。 彼は、墓を信頼することは細くて弱い希望であることを認識していた。彼は、希望がシェオールに下りてきて、彼に安息を与えてくれると確信することができなかった

i. したがって、ヨブはこの演説を、死を望みながらもその希望に満足も自信も持てないという、相反する希望で締めくくる。 彼が本当に望んでいたのは、神からの解決であったが、その望みを捨てたようである

ii. 「ヨブ自身は、時には強い確信を持ちながらも、この問題に関してしばしば疑いと恐れに悩まされ、そのため彼の言葉と経験がしばしば矛盾しているように見える。 おそらく、そうでなければ、真の光は来なかったのであろう。 イエスだけがその福音によって生命と不死を明らかにしたのである。 (クラーク)

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