若い頃のアイルランド

東部都市のカトリック移民が社会的、経済的ハンデを抱えているという報告に心を痛めて、アイルランドとイリノイ州ピオリア教区のジョン・ランカス・ポールディング司教はアイルランドカトリック入植協会を設立した。 この組織は、西と南の農村地域の土地を購入し、都市のスラムからアイルランド系カトリック教徒の再定住を支援した。アイルランドは、ミネソタに多くのアイルランド系カトリック教徒のコロニーを設立する手助けをした。 この土地は、1862年のダコタ戦争後、先住民スー族がいなくなった場所である。 彼は全米植民地化協会（National Colonization Association）の理事を務めた。 西部の鉄道会社やミネソタ州政府と協力し、東部都市部のスラムから4,000世帯以上のカトリック教徒を呼び寄せ、ミネソタ州の農村地帯の40万エーカー（1,600km2）以上の農地に定住させたのである。

アイルランドでの彼のパートナーは、裕福な醸造家であり、現地でアイルランド系アメリカ人植民地化会社の設立を支援したジョン・スウィートマンである。

1880年には、アイルランドのコネマラからミネソタに移住する数百人の人々も支援した。 残念ながら、彼らは時期が悪く、カトリック教会が多くの点で非難する組織である地元のフリーメイソンに助けられなければならなかった。 その後の公開討論では、ゲール語を話す移民たちは、アイルランド司教が厳しい冬の間メイソンの支援を受け入れることを批判したことに対して意見を述べることができなかった。 7541>

慈善家であり女性移民保護の活動家でもあったシャーロット・グレース・オブライエンは、読み書きのできない若い女性が偽の雇用の申し出によって売春に引き込まれることがしばしばあることに気づく。 彼女は、ニューヨークに到着した移民の乗船場であるキャッスルガーデンに情報局を設置し、移民のための宿泊施設であるテンポラリーシェルターとチャペルの建設を提案し、アメリカのあらゆる階層の中で最も共感してくれるであろうアイルランド大司教にすべて依頼した。 アイルランド大司教は、1883年5月のアイルランド・カトリック協会の会合でこの問題を提起することに同意し、この計画に賛同して、キャッスルガーデンに情報局を設置することを決議した。 アイルランド・カトリック殖民協会は、アイルランド移民の少女を保護するための「ロザリオの聖母ミッション」の設立にも貢献した。

EducationEdit

ミネソタ州セントポールのセントトーマス大学にあるアイルランド記念図書館のジョン・アイルランド大主教の胸像

アイルランドはカトリック学校に対する国家の支援と検査を提唱している。 いくつかの教区学校が閉鎖の危機にさらされると、アイルランドはそれらを各都市の教育委員会に売却した。 学校は修道女や司祭が教えることで運営を続けたが、宗教的な教えは許されなかった。 この「ファリボルト・スティルウォーター計画」（ポキプシー計画）は、アイルランドがバチカン市国に出向いて弁明するほどの論争を巻き起こし、成功させた。 また、アメリカのカトリック教会や教区学校での外国語使用にも反対した。 当時、アメリカにはヨーロッパ諸国から多くの移民が流入していたため、外国語の使用は珍しいことではなかった。 アイルランドは、大量のドイツ系移民の英語使用を積極的に推進し、アメリカ社会に影響を与えた。 著書に『教会と現代社会』（1897年）がある。

東方カトリックとの関係編集

聖ポール神学校の都道十字

1891年に、アイルランドはトートが寡夫にもかかわらずビザンチン律・ルテニアカトリック司祭アレクシスト・トートの聖職資格認定を拒否した。 トトは自分の司教の管轄下にあり、アイルランドに従わなかったにもかかわらず、アイルランドはトトが自分の教区の住民に聖職に就くことを禁じました。 アイルランドはまた、ラテン教会以外のカトリック聖職者を米国から追放しようとする動きにも関与していた。 袋小路に追い込まれたトトは、何千人ものルテニア・カトリック信者をローマ教皇庁から、後にアメリカ正教会となる教会に導くことになった。 このため、アイルランド大主教は皮肉にも、”アメリカ正教会の父 “と呼ばれることもある。 アイルランドに関する伝記の著者であるマーヴィン・R・オコンネルは、「アイルランドの黒人擁護が彼の最高の状態を示していたとすれば、ユニエートに対する好戦は彼の強気な最悪の状態を示していた」と述べ、この状況を要約している

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