「瞑想」という言葉は曖昧です。 しかし、当然のことながら、瞑想という言葉はラテン語に由来するため、仏教の瞑想や、最近派生した世俗的なマインドフルネスに関しては、この言葉はさらに混乱する可能性があります。 マインドフルネス（サティ）は、ヴィパッサナーバヴァナ、または洞察力の育成の一部です。 パーリ語の「サティ」は、ジョン・カバット・ジンの「判断しない、瞬間瞬間の気づき」という有用な定義と一致するかもしれませんが、それはまた八正道の一部でもあります。 そして、ここからが興味深いところです。 パーリ正典のサマディの議論のほとんどで、それは単に一般的な一点集中としてではなく、特に4つのジャーナ（distinct, concentrated mind state）に入る能力として説明されています。
しかし、テラバダ教の伝統の中で、特に「乾いた洞察」のビルマの系統で、西洋の洞察瞑想に、そこから世俗のマインドフルネスに発展したジャナにはおかしなことが起こりました：ジャナは実質的に消滅しました。 おそらく問題は、禅の意味が完全に明確でなかったことでしょう。 経典には、これらの状態がどのようなものであるかが記述されています。 たとえば、第二の禅は、しばしば「内なる静けさと心の一体感を得る……応用的で持続的な思考がなく、集中から生まれる喜びと楽しみがある」と説明されている。 いい響きでしょう？ パーリ語の聖典には、そのような記述がたくさんあります。
しかし、正確に言うと、どうすればそこに到達できるのでしょうか？ それが禅の境地であり、単なる心地よい心の状態でないと、どうすればわかるのでしょうか。
解説者、特に5世紀のVisuddhimaggaは、闍世が本物であるためには、完全に没入し吸収された心の状態でなければならないと述べています。
そのような高い基準によって、涅槃を修行することは、エリートのためだけの修行となりました。
このように、集中力を高めることは、これらの仏教の修行の中心であり続けましたが、禅そのものはそうではありませんでした。
第一に、釈尊が正しい集中とは何か、つまり禅の修行をすることだと言っているのですから、禅の修行を完全に捨ててしまうのは間違いでしょう。
さらに、私の師であるリー・ブラジントンが彼の最近の著書『Right Concentration』で要約しているように、経典そのものに非吸収禅の事例が数多くあります。 その中で、修行者たちが涅槃を体験しながら互いに話をしていますが、これは涅槃がすべてを吸収するという概念とほとんど一致しません。 (Visuddhimaggaは、彼らが超能力者であったに違いないと言っています。)
さて、禅が吸収的でありうることは明らかで、そうであるとき、それは深く深遠です。 私は長いリトリートでそのような経験をしましたし、今日でも多くの教師がそのように教えています。 しかし、禅は完全に吸収されなくても強力です。 タイの森の先生、アジャン・チャーが言ったように、4つのジャナは4つの水たまりのようなもので、深くなったり浅くなったりしますが、同じ4つの水たまりです
これが、ジャナを捨てるのが残念な第二の理由です。 私の経験では、瞑想の初心者と上級者の両方にとって、瞑想は多くの利点があります。 特に、スピリチュアルなものであれ、薬物的なものであれ、その他の心地よい心の状態への執着から心を解放するために、その状態そのものが変化するほど深いものです。 それがもたらす喜びは「純粋」であるとみなされています。
そして、その主な利点は、目覚めへと駆り立てるということです。 チベットの有名な例えによれば、集中力を高めることは、妄想の頭を切り落とす剣を研ぐようなものです。 集中力だけでは、どこにも到達できないのです。
現代の瞑想者が、自分のレパートリーにジャナを加えることを考慮すべき、より現代的な理由が他に2つあります。 私たちは皆、時々、ダルマのマンネリ化を経験します。 修行が陳腐化し、陳腐化したまま座っていることさえ陳腐化します。 ジャナの修行は、マインドフルネスや他の一般的な瞑想とは本当に違います。 リトリートでジャナに到達するのは難しいですが、ジャナのスキルを日常生活に反映させるのは難しくありません。通常の座禅に集中力を吹き込んだり、至福や平静などの健全な感情が生じたときにそれに気づいたりします。 ジャナは瞑想のスパイスです。
ジャナの育成は、今日、一般の人々が瞑想をする大きな理由のいくつか、つまりストレス軽減、リラックス、至福の追求にも対応していると私は思います。 ストレス軽減のためとはいえ、適切に行われたマインドフルネスは、有害な心の癖を見たり、自己を解体したり、すべてのものが生じてはすぐに過ぎ去ってしまうことに気づいたりするため、しばしばストレスを誘発することがあるのです。 私は、マインドフルネス瞑想の集中面、つまり、心を落ち着かせ、中心を定め、集中する部分が、ほとんどの初心者の瞑想者にとって魅力的であると思います。 しかし、ほとんどの初心者は、本当のドゥッカを経験しており、それを軽減する方法を探しているのです。 マインドフルネス、メタ認知、洞察、そして目撃者意識を構築することは、そうするための素晴らしい方法です。 しかし、集中力、集中力、冷静さを高めることもそうであり、ジャナ瞑想が優れているのはそこです。 個人的には、私は政治評論家およびコラムニストとして「本業」を持っています。 そのため、瞑想のツールキットの中で、サマディを構築することが重要であることは、実体験として保証できます。
そして昨年、リー・ブラジントンから、彼の師であるアヤ・ケマ師の系統を継いでジャナ（瞑想）を教えることを許可されました。 この方法は、解説書ではなく、パーリ正典に記述されているとおりに禅定を修めるものです。 この秋、このスタイルで初めてのリトリートを指導することになり、光栄に思っています。 私の経験では、ジャナ瞑想は変容的な体験をもたらし、洞察の作業を助け、瞑想の練習に多様性を与え、現代生活のための貴重な道具を提供することができます。 これは八正道の重要な部分です。
だからこそ、そこにあるのだと思います。