これは答えなければならない質問なのでしょうか？ それは神の存在が証明されるかどうかを尋ねるのと少し似ていませんか？ なぜ私たちはそれを証明する必要があるのでしょうか。 イスラム教徒が我々と同じ神を崇拝しているかどうか、なぜ知る必要があるのでしょうか？ それはどんな違いを生むのでしょうか？ 主語が同じでなければ、述語は重要でないと言われています。 言い換えれば、もし私たちが同じ神について話していないなら、私たちが神について言わなければならないことは全く異なるかもしれず、それは重要ではありません。

ジャック・マイルズの『神伝』を読んだ人は誰でも、聖書の物語が多くの異なる顔で神を描いていることを知っているでしょう。 第一聖書では、神は創造主、戦士、嫉妬深い恋人、母、等々である。 そして、イエスが現れ、キリスト教徒として、彼は神のメシアであり、神はキリストの中におられ、さらに別の形、つまり、裏切りにあい、十字架につけられ、死んで、生き返った人間の姿で現れると信じています。 ダビデに女、子供、家畜を殺すように命じ、「罪のない赤ん坊を岩にぶつけたい」という詩人の願いを賛美として受け入れた神が、どうして私たちの主イエス・キリストの父と同じ神であり得るでしょうか。 マルキオン派はそんなはずはないと言ったが、教会はついにそうだと言ったのだ。 キリスト教が最も得意としたのは、イエスが第一聖書の理解の中心であることを確認することであった。

その後、イスラム教徒がやってきて、アブラハム、イサク、ヤコブ、ダビデ、ソロモン、そしてイエスの神以外に神はいないと言ったのである。 彼らは、ムハンマドが説き、イスラム教徒が信じている神は、まさにこの同じ神であると信じている。 神以外の神は存在しない。 「私たちの神とあなたがたの神は一つである」とコーランは繰り返している。 イスラム教徒は確かに、ユダヤ教徒やキリスト教徒が崇拝する神以外の神を崇拝しないつもりである。 しかし、イスラム教徒は、神が誰であるかを知ることはできないが、神が私たちに何をするようにと望まれるかだけを知ることができると主張し続ける。 自己啓示はなく、ただ神の意志が明らかにされるだけである。 同様に、彼らは受肉や十字架についての私たちの理解を受け入れない。 しかし、それは彼らが別の神を崇拝していることを意味するのでしょうか、つまり、ある人は「偽りの」神を推測するかもしれません。 改宗する前、彼は確かに私たちが神の意志や法則と呼ぶものをよく知っていました。 彼はラビの訓練を受けていました。 しかし、ダマスコへの道中で、彼は何か違うものを経験しました。 彼は明るい光と思われるものを見て、地面に倒れました。 天からの声に応えて、彼は呼びかけた。 “主よ、あなたは誰ですか？” その答えは簡単でした。 “私はあなたがたが迫害しているイエスである” 支配者たちが殺して木にかけたナザレのイエスが、主であり、メシアであると判明したことは、このユダヤ人熱狂者にとって衝撃的であった。 そのため、パウロは自分の神学と、神が人々を救済する方法についての理解について、かなりの時間をかけて考え直さなければならなかった。 それは劇的な転回を引き起こしたのです。 しかし、この新しい理解は、パウロが別の神を崇拝するようになったのか、あるいは、別の方法で神を崇拝するようになったのか、確かに彼の見識、神に対する理解は根本的に変わりました。 彼は二度と自分の新しい信仰を守るために剣を振り回したり、異なる考えを持つ人々を迫害し投獄したりすることはなかったのです。 しかし、彼は別の神を崇拝していたのだろうか。 キリストとの出会いを通して、パウロは偽りの礼拝から真実の礼拝に移行したと主張する人もいるかもしれません。 つまり、真の礼拝か偽りの礼拝かが問題なのです。 しかし、神を「偽って」礼拝することは、偽りの神を礼拝することと同じなのでしょうか。 私はそうは思わない。

イスラム教徒も同じである。 神が誰であるか、そして神が人間の全体性をもたらすために歴史の中でどのように働くかについての彼らの理解が、私たちのものとは異なる輪郭を持っているからといって、彼らがそれによって別の神を崇拝しているということにはならない。 彼らは神を違った形で崇拝しているのでしょうか？ 彼らは異なる神を崇拝しているのでしょうか？ 確かにそれは彼らの意図ではないし、もし彼らの意図でないなら、なぜ私たちは意図的にそうさせようとしなければならないのでしょうか。

最後に、私たちはそれを神に委ねなければなりません。 アラブ人が言うように 神は知っている。 神は霊であり、神を崇拝する者は霊と真理によって崇拝しなければならない」

というイエスの答えが、このような問いかけの締めくくりにふさわしいかもしれない。