Les origines du protecteur Mahakala

source : Site officiel du Karmapa par Khenpo Garwang >cliquez ici pour le contexte et le texte intégral

Gelong Deway Khorlo (Bhikshu Roue de la joie) appartenait à la suite d’un précédent bouddha nommé Sangye Tsuktorchan (Bouddha avec un Ushnisha). Le bhikshu avait développé des connaissances spéciales et pouvait également faire des miracles. Fier de ses capacités, il rivalisa avec le Bouddha et, bien sûr, il perdit, ce qui le déçut beaucoup. Le dieu Shiva apparut alors et lui dit : « Si tu pries pour naître en tant que mon fils, je te donnerai la domination des trois royaumes. » Comme il voulait désespérément être victorieux, le bhikshu pria Shiva. Cependant, Sangye Tsuktorchan l’a su et a dit au bhikshu : « À l’exception d’un certain bonheur temporaire, naître en tant que fils de Shiva a peu d’avantages. » Le bhikshu a donc confessé ses fautes, et le Bouddha a prophétisé qu’il naîtrait en tant que fils de Shiva, qu’il générerait la résolution de devenir pleinement éveillé pour bénéficier aux autres, et qu’il deviendrait finalement éveillé en tant que Bouddha Telway Wangpo.

Suivant la prédiction du Bouddha, le bhikshu renaquit en tant que fils de Shiva et Umadevi. Sa peau était très sombre, son apparence terrifiante et son pouvoir grand, aussi lui donna-t-on le nom de Mahakala, le Grand Noir. Sa sœur s’appelait Remati. Il parcourut les trois mondes et vint à Bodhgaya lorsque le Bouddha fut pleinement éveillé. Là, Mahakala s’est engagé à garder les enseignements du Bouddha, devenant un puissant protecteur pour les pratiquants sincères.

La connexion du Karmapa à Mahakala

En Inde, les enseignements sur Mahakala (également connu sous le nom de Bernakchan) ont été donnés par le Bouddha, mais ils ont dû attendre le bon moment pour être révélés et propagés. Près de mille ans plus tard, l’un des grands mahasiddhas, Dombi Heruka (huitième ou neuvième siècle), séjournait au cimetière de Hahadropa. Mahakala et sa suite sont apparus clairement à l’Heruka et ont reconfirmé son engagement à protéger les enseignements. Dombi Heruka lui demanda : « Où sont les sadhanas pour votre pratique ? ». Et Mahakala répondit qu’on pouvait les trouver dans les marches en terrasse d’un stupa particulier. Dombi Heruka a alors récupéré les textes et a répandu ces enseignements et ces pratiques en Inde.

La transmission des pratiques de Mahakala est arrivée au Tibet par le traducteur Zangkar Lotsawa (Zangsdkar lo tsa ba, également connu sous le nom de Mal gyo). Lorsqu’il se rendit en Inde, bien que Dombi Heruka soit décédé, son corps de sagesse apparut à Zangkar Lotsawa. Dombi Heruka lui donna la transmission du Mahakalatantras, y compris les pouvoirs et les sadhanas. Cette transmission a finalement été transmise à Pomdrakpa, qui était l’un des principaux enseignants du deuxième Karmapa, Karma Pakshi (1206-1283). Au cours des siècles, cette transmission a été transmise dans la lignée jusqu’à nos jours.

Karma Pakshi a écrit de nombreuses sadhanas pour Mahakala, et l’une des plus importantes était « Les trois cycles du protecteur », qui contenait toutes les instructions sur la façon de méditer, de chanter, et ainsi de suite. Karma Pakshi a dit que le Lama au chapeau noir (le Karmapa) et le Protecteur au manteau noir sont inséparables. En tant que lama, il est le Karmapa, et en tant que celui qui garde et diffuse les enseignements, il est le Protecteur Bernakchan. Ainsi, l’existence ou non d’une lignée entre Karmapa et Mahakala ne fait aucune différence, car ils ne sont pas différents. Karma Pakshi a dit que si l’on voulait une preuve de leur connexion, il suffisait de regarder les enseignements du Karmapa, qui s’épanouissaient grâce à l’activité de Mahakala.

Dans sa biographie spirituelle, plusieurs événements illustrent leur connexion. Karma Pakshi raconte qu’une fois  » le mandala du visage de Mahakala est apparu dans une vision ; il a couvert la terre et le ciel, restant présent pendant une journée entière. De plus, les yeux de Mahakala apparaissaient comme des soleils et des lunes ; d’innombrables rayons de lumière se rassemblaient en grandes masses ; et un HUM tonitruant sortait de sa bouche. Il s’ensuivit une activité illimitée qui domina toute l’existence apparente. Après, Karma Pakshi se rendit dans le pays de Korig où il guérit de nombreux malades, infirmes ou invalides, simplement en les giflant, et ainsi sa renommée de maître réalisé se répandit dans toutes les directions. »

(Extrait de The Life Stories of the Karmapas par Khenpo Sherap Phuntsok.)

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