Pendant la révolution nord-coréenne, 1945-1950Edit
Le statut social et les rôles des femmes ont radicalement changé après 1945. Avant la guerre de Corée de 1950-1953, le régime communiste en Corée du Nord a commencé à réorganiser la société coréenne traditionnelle pour refléter la société communiste idéale. Dans le cadre de ses efforts pour promouvoir l’égalité, le régime communiste de la Corée du Nord a accordé aux femmes des postes importants et des pouvoirs dans leurs communautés. Les inminban, unités d’environ 20 à 30 familles souvent dirigées par des femmes, en sont un exemple. Ces femmes s’occupaient de l’entretien des bâtiments et des finances et gardaient généralement un œil sur la vie de leurs administrés. Selon le gouvernement, « un chef inminban doit savoir combien de baguettes et combien de cuillères il y a dans chaque foyer. » Les femmes signalaient également toute activité suspecte à la police et effectuaient des contrôles aléatoires. Ces chefs inminban ont directement contribué à la cause communiste et à la culture de la surveillance, en servant dans des rôles de direction aux côtés de leurs homologues masculins.
Le régime a également publié une publication spécifiquement destinée aux femmes, le Joseon Yeoseong, afin d’éduquer davantage les femmes aux idéaux communistes. Cette publication comprenait des astuces ménagères, des conseils de santé, du matériel éducatif et de la propagande politique.
Les femmes avaient d’autres occasions de s’impliquer dans la culture politique nord-coréenne naissante. Le régime encourageait les gens à rejoindre divers groupes – les organisations de femmes étaient puissantes et ambitieuses. Une de ces organisations était la Ligue socialiste des femmes coréennes, qui a fait des demandes au gouvernement nord-coréen pour un congé de maternité payé et l’abolition de la discrimination salariale. Elle était également responsable d’autres changements sociaux, notamment l’éducation, les services prénataux et les conférences pour les femmes. Grâce à des organisations comme celle-ci, les femmes avaient un certain degré d’agence sous le régime nord-coréen.
Les femmes n’étaient pas nécessairement complètement libres, et leurs droits étaient limités. Le régime a exercé une forte emprise sur la vie quotidienne des femmes pendant la révolution. Par exemple, l’État donnait aux femmes un modèle d’emploi du temps à suivre, qui exigeait qu’elles fassent la cuisine et le ménage et ne leur accordait qu’une heure et demie de temps personnel à la fin de la journée. On attendait également d’elles qu’elles équilibrent magistralement les devoirs à la maison et les devoirs pour leurs organisations, une tâche qui s’est avérée trop épuisante et presque impossible.
De nombreuses femmes ont également contribué à l’économie pendant la révolution nord-coréenne. Les femmes ont assumé les rôles de journalistes, d’enseignantes, d’employées de bureau, et plus encore. Ces femmes étaient avant-gardistes dans leurs raisons d’être sur le marché du travail, certaines exprimant le désir d’être des pionnières pour les futures femmes d’affaires. Cependant, elles considèrent toujours que la participation économique est une bataille difficile, en raison de l’accent mis par le régime sur les devoirs des femmes au foyer. Ainsi, bien que les femmes aient eu une agence politique et économique à certains égards, elles étaient également liées au foyer, et cette disparité n’a finalement fait que renforcer les rôles traditionnels des sexes, même si le gouvernement communiste a souligné l’importance de l’égalité des sexes.
Le rôle révolutionnaire des femmes est également devenu lié à la maternité, ce qui signifie que les femmes étaient considérées comme des héroïnes révolutionnaires, mais seulement comme des mères qui élevaient des enfants socialistes corrects. Les mères étaient considérées comme le « citoyen modèle le plus sacrificiel », mais malgré cette position idéologique élevée, les mères étaient confinées à la maison et aux couches sociales inférieures. Le gouvernement comptait sur les mères pour inculquer des valeurs communistes fortes à leurs enfants et soutenir le régime au niveau domestique le plus élémentaire. Ainsi, pour la plupart des femmes, l’agence se situait à la maison, et non sur le lieu de travail ou dans la sphère politique.
Pendant les trois premiers mois de la guerre de Corée, l’Armée populaire coréenne a installé des organisations de femmes similaires au Sud pendant son occupation de la Corée du Sud.
Guerre de Corée d’après-guerre
Après la guerre de Corée, le rapport de population entre les deux Corées était radicalement différent en raison des « bombardements intenses ». Les bombardements ont fait des ravages en Corée du Nord, ne laissant « plus aucune cible à frapper, ce qui n’est même pas arrivé au Vietnam ». Deuxièmement, « la RPDC a perdu 12 à 15% de sa population pendant la guerre… Un peu plus de la moitié des Coréens morts étaient des hommes ». La Corée du Nord a été utilisée « pour combattre l’héritage du passé colonial ». Ces deux facteurs ont affecté la position des femmes en RPDC. L’importance de la croissance démographique était cruciale pour le développement de la Corée du Nord. Les femmes étaient « encouragées à avoir un taux de natalité élevé, en partie en rendant la contraception et l’avortement difficiles à obtenir ». Il était considéré comme socialement inacceptable pour une femme de ne pas avoir d’enfants ou d’en vouloir. Cette position sera finalement inversée ; de nombreux évadés nord-coréens situés en Chine affirment que les avortements forcés et les infanticides sont courants dans le pays.
La participation des femmes à la société était considérée comme tout aussi importante que celle des hommes. La constitution de 1972 affirmait que « les femmes détiennent un statut social et des droits égaux à ceux des hommes. » Le fait que les femmes se voyaient attribuer les mêmes rôles dans la société et dans l’économie peut être constaté lorsque « Les travailleuses avaient augmenté rapidement, avec « un salaire égal et un traitement spécial ». En outre, le rôle croissant des femmes dans la société, qui ne sont plus de simples femmes au foyer, est visible. La constitution de 1990 stipule que l’État crée diverses conditions pour la promotion des femmes dans la société. En principe, la Corée du Nord soutient fortement l’égalité des sexes, et a établi différentes politiques concernant l’émancipation des femmes, cependant, en réalité, la Corée du Nord reste une société patriarcale.
Lorsque la Corée du Nord a été établie, elle a commencé à appliquer les principes communistes d’égalité des sexes. La Corée du Nord croyait qu’elle pouvait obtenir l’égalité des sexes par la libération économique et la participation des femmes à la production économique. Par exemple, Kim Il Sung a dit : « Les femmes… ne peuvent atteindre l’émancipation complète que si elles s’efforcent avec non moins de dévouement et de conscience que les hommes de résoudre les problèmes qui se posent sur les fronts de production des usines et des campagnes ». L’objectif était de transférer les tâches des femmes hors de la famille et dans un travail productif pour l’État. Ainsi, théoriquement, les femmes peuvent obtenir différentes positions sociales à travers des rôles non traditionnels tels que le travail rémunéré.
Les dirigeants nord-coréens se sont engagés à changer les systèmes familiaux, économiques et sociaux traditionnels et ont institué de nouveaux arrangements juridiques et sociaux qui ont promu l’égalité des droits pour les hommes et les femmes. Des opportunités politiques ont été offertes aux femmes, notamment dans les échelons inférieurs du pouvoir du régime. Néanmoins, « on peut difficilement dire que les femmes nord-coréennes ont atteint un statut socio-économique égal à celui des hommes. »
Bien que des progrès économiques aient été réalisés pour améliorer le statut des femmes, il est clair que les femmes nord-coréennes n’ont pas le même pouvoir de propriété que les hommes nord-coréens. Les femmes se voient confier des professions aux salaires plus bas, permettant aux hommes de devenir la principale source de revenus de la famille nord-coréenne, provoquant une structure familiale dépendante des hommes. Les femmes sont des contributeurs secondaires au revenu familial. Ainsi, les femmes qui épousent des personnes à hauts revenus ont tendance à quitter leur emploi et la plupart des femmes mariées travaillent à la maison. En conséquence, il y a une nette déclinaison entre les femmes qui travaillent et celles qui dépendent de leur mari.
Cette tendance est clairement visible tout au long de l’histoire de la Corée, et elle a des racines profondes dans les idéaux confucéens. Il est difficile de voir beaucoup de femmes dans une quelconque position de pouvoir en Corée du Nord. Les femmes occupent bien un tiers des postes représentatifs dans les échelons inférieurs du pouvoir, mais elles n’ont pas beaucoup d’influence sur les grandes décisions. « Lorsque l’on examine les organisations les plus puissantes telles que le Comité central (CC) et le Politburo (Comité politique) du Congrès du KWP et le Conseil administratif (le Cabinet), il devient évident que très peu de femmes ont occupé des postes de pouvoir. » Étant donné que les femmes n’ont pratiquement aucun rôle dans les postes de pouvoir les plus élevés, elles ne sont pas bien représentées et ne participent pas à la gouvernance. Bien que la position sociétale des femmes ait pu changer depuis l’ère Choson, la culture confucéenne profondément enracinée est toujours visible dans la société nord-coréenne contemporaine.
Mouvement Chollima (Cheval volant)
Le mouvement Ch’ŏllima (Ch’ŏllima signifiant « cheval de mille ri » mais traduit par « cheval volant ») était une campagne de mobilisation de masse et le gouvernement nord-coréen a initié le mouvement Chollima pour solidifier son pouvoir à la fin des années 1950. Le mouvement Chollima, qui se concentrait sur la politique des femmes, a socialisé les tâches ménagères des Nord-Coréennes grâce à des crèches, des jardins d’enfants, des blanchisseries et une industrie alimentaire efficace. Un membre de l’Union des femmes a décrit la socialisation des tâches ménagères en Corée du Nord comme suit : « Les enfants sont élevés aux frais de l’Etat. S’il faut presser et repasser, cela va dans les blanchisseries. L’industrie alimentaire a été développée, de sorte que la nourriture peut être achetée à tout moment. Alors que reste-t-il à faire dans la famille ? »
La campagne de mobilisation de masse de Chollima a augmenté le nombre de travailleurs féminins. La main-d’oeuvre féminine a augmenté de plus de 19 % entre 1956 et 1964, ce qui a conduit à 49 % de la main-d’oeuvre totale. De même, entre 1963 et 1989, le nombre de professionnels et de techniciens féminins a été multiplié par 10,6, alors que celui des professionnels masculins n’a été multiplié que par 2,5. Dans le but de continuer à élever des statistiques positives, les femmes sont de plus en plus encouragées à travailler pour atteindre un statut égal, voire supérieur, à celui des hommes.
21e siècleEdit
Dans les années 2010, sous le leader suprême Kim Jong-un, plusieurs femmes ont été promues à des postes politiques et diplomatiques puissants.
StatistiquesEdit
Les données de 1980 indiquent que les femmes occupaient 56% de la main-d’œuvre dans le secteur agricole, 45% dans le secteur industriel, 20% dans les mines, 30% dans la sylviculture, 15% dans l’industrie lourde et 70% dans l’industrie légère. L’accent mis sur l’industrie légère vise à relever le niveau de vie des pauvres et à lutter contre la pénurie généralisée de nourriture et de biens de consommation. En 1989, la Corée du Nord a déclaré « l’année des industries légères » et a transféré davantage de femmes de l’industrie lourde vers l’industrie légère. 80% des enseignants étaient des femmes, mais elles étaient très peu nombreuses dans les universités. Par exemple, à l’université Kim Il Sung, les femmes représentaient 10% du corps enseignant et 25-30% des étudiants. Parmi les professionnels et les techniciens, les femmes ne représentaient que 14,6% en 1963, mais en 1989, elles étaient plus de 37%. Le nombre de femmes cadres et techniciens a été multiplié par 10,6 entre 1963 et 1989, alors que celui des hommes n’a été multiplié que par 2,5.