La légende de l’Atlantide sert de but de vie à de nombreux chercheurs de mystères et théoriciens de la conspiration. L’histoire selon laquelle une civilisation avancée a habité une île, qui a finalement coulé, est séduisante pour des raisons évidentes. Elle donne aux individus l’espoir très séduisant de découvrir une technologie étonnante et/ou de posséder d’immenses connaissances qui feront d’eux des êtres plus évolués. Pour d’autres, cela répond à la croyance que des choses plus grandes que nature existent.

Bien que l’Atlantide soit d’origine grecque et qu’elle ait été largement développée dans les œuvres de fiction de Platon, le Timée et le Critias, le mystère largement répandu autour de son existence réside tout d’abord dans, le fait que Platon avait l’habitude de centrer certaines de ses histoires sur des vérités anciennes et des événements réels, et deuxièmement, le fait que les œuvres littéraires de Platon sont célèbres et ont été établies comme une partie obligatoire du programme scolaire et/ou universitaire de chacun. Ce dernier point est d’autant plus important en raison de la guerre et de la colonisation. Par conséquent, il n’est pas inhabituel que les légendes d’autres îles englouties de ce type restent inconnues, surtout lorsque leur seule preuve d’existence réside dans des mots gravés dans des sources littéraires d’une autre culture.

Certaines des autres îles immergées hypothétiques sont Hyperborée, Terra Australis, Meropis, Mu et Lémurie. Dans les années 1890, des écrivains et des érudits tamouls ont entendu parler de la possibilité de l’existence d’un continent appelé Lémurie ou Limuria (qui a coulé en raison de l’élévation du niveau de la mer) dans l’océan Indien, reliant l’Inde à Madagascar et à l’Australie et expliquant ainsi les preuves auparavant inexplicables d’une flore et d’une faune communes à ces trois régions. Ces érudits tamouls l’ont relié aux déclarations faites dans d’anciens ouvrages sanskrits et tamouls enregistrant l’enfoncement d’une immense étendue de terre pandyenne.

Le texte Iraiyanar Akapparul est attribué au poète Nakkeerar qui l’a écrit vers la fin du 1er millénaire de notre ère. Dans ce texte, il informe le lecteur de la perte de terres dans le royaume de Pandyan en raison d’un tsunami ou d’une calamité liée à l’eau. Il mentionne également la perte d’une immense quantité de connaissances rassemblées dans les deux premiers Sanghams en raison du naufrage des terres sur lesquelles ils se tenaient. Les Sanghams sont d’immenses rassemblements/académies de savants, poètes, écrivains et autres intellectuels dans les villes de la dynastie tamoule. Le premier Sangham aurait été présidé par des dieux comme Shiva, Murugan et Kubera, et par plus de 549 poètes à Tenmaturai. Il a prospéré pendant 4 400 ans. Le second Sangham a fleuri pendant 3 700 ans à Kapatapuram et était fréquenté par 59 poètes. Le récit mentionne que les précieuses connaissances recueillies au cours de ces deux Sanghams ont été  » saisies par l’océan « , et que par conséquent, seul ce qui a été acquis lors du troisième Sangam a pu être transmis aux générations suivantes – le reste a été perdu à jamais.

Iraiyanar Akapparul ne mentionne pas la taille des terres qui ont été inondées. Un ouvrage du 15ème siècle appelé Silappatikaram parle de la taille en unités qui ne sont plus comprises par l’homme commun. Il indique que les terres perdues se situent entre la rivière Pahruli au nord et la rivière Kumari au sud. Située au sud de Kanyakumari, elle faisait 700 kavatam (unité de mesure) et elle était divisée en 49 territoires, qui étaient classés en 7 catégories :

1. Elu kurumpanai natu (« Sept terres de palmiers nains »)

2. Elu Maturai natu (« Sept terres de mangues »)

3. Elu munpalai natu (« Sept terres sablonneuses avant »)

4. Elu pinpalai natu (« Sept terres sablonneuses arrière »)

5. Elu kunakarai natu (« Sept terres côtières »)

6. Elu kunra natu (« Sept terres vallonnées »)

7. Elu teñku natu (« Sept terres de noix de coco »)

Dans de nombreux commentaires de textes anciens comme le Tolkappiyam, des écrivains médiévaux comme Perasiriyar et Ilampuranar, ont fait des mentions éparses sur le déluge des terres anciennes au sud de Kanyakumari. D’autres textes anciens comme le Purananuru (appartenant à la période comprise entre le 1er siècle avant J.-C. et le 5e siècle de notre ère) et le Kaliththokai (du 6e au 7e siècle de notre ère) font état de la perte du territoire pandyan au profit de l’océan. Dans ce récit, le roi Pandyan réclame une quantité égale de terres aux royaumes Chola et Chera, pour compenser les terres perdues.

En dehors de ces références aux terres perdues au sud de Kanyakumari, plusieurs autres récits anciens affirment la perte de terres indiennes non spécifiées à cause d’inondations dévastatrices, de mers ravageuses et d’océans torrentiels. La mythologie hindoue rappelle que de nombreux sanctuaires hindous tamouls – comme les temples de Kanchipuram et de Kanyakumari – ont survécu à des inondations catastrophiques. Les légendes des temples sous la mer, comme la légende des Sept Pagodes de Mahabalipuram, sont basées sur ces récits.

Le Bhagavata Purana sanskrit (500 avant J.-C. – 1000 de notre ère) raconte l’histoire de Manu/Satyavrata, le Seigneur de Dravida – comment il a survécu à une inondation apocalyptique après avoir construit un bateau guidé par Dieu (Noé et son arche en parallèle), et avoir été conduit en lieu sûr après que le Seigneur Vishnu ait pris la forme d’un poisson qui tire le bateau à travers les eaux turbulentes de l’inondation. Manu est également mentionné dans le Matsya Purana (250-500 de notre ère). On trouve également des mentions du déluge d’une ancienne ville portuaire Chola, Kaverippumpattinam, dans le Manimeghalai (6e siècle de notre ère). Mais il est important de noter que beaucoup de ces récits ne désignent pas un endroit particulier, ou une communauté.

Avec ces récits à l’esprit, les érudits tamouls ont essayé de créer une version tamoule de la Lémurie – Illemuria – puis ont fini par passer au Kumari natu lorsque V.G. Suryanarayana Sastri l’a inventé en 1903 dans son livre, Tamil Mozhiyin Varalaru. Le terme Kumari Kandam a été utilisé pour la première fois au 15e siècle (1350-1420), dans une version tamoule du Skanda Purana (par Kachiappa Sivacharyara). Il est dérivé du mot sanskrit « Kumarika Khanda ». De nombreuses histoires ont été écrites sur le Kumari Kandam, ses légendes et la propriété intellectuelle qui a été perdue lors de son naufrage.

Malgré cet engouement, l’hypothèse de la Lémurie a été écartée car la théorie de la tectonique des plaques a été acceptée. Selon cette théorie, l’Inde, Madagascar et l’Australie appartenaient au même super-continent, le Gondwana, avant de se séparer pour devenir ce qu’il est aujourd’hui. Cela expliquerait l’énigme écologique qui existait auparavant. De plus, de nombreux autres théoriciens affirment qu’un morceau de terre aussi énorme ne pourrait jamais sombrer dans l’océan Indien, surtout sans laisser de trace, car l’océan est trop peu profond pour cela.

La lecture de ce qui précède peut donner le sentiment que toutes les recherches historiques ci-dessus n’ont servi à rien, mais Kumari Kandam n’est peut-être pas aussi imaginaire qu’on le pensait. De nombreux théoriciens qui critiquent l’existence de Kumari Kandam affirment également que cette terre aurait pu exister – mais seulement à l’ère mésozoïque, c’est-à-dire il y a 240 à 65 millions d’années. Et si la théorie des anciens astronautes est, en fait, vraie, alors Kumari Kandam pourrait très bien avoir été un berceau de civilisation, mais qui pourrait ne pas avoir été entièrement tamilienne dans la culture.

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