C’est une question à laquelle il faut répondre ? N’est-ce pas un peu comme demander si l’existence de Dieu peut être prouvée ? Pourquoi avons-nous besoin de la prouver ? Pourquoi avons-nous besoin de savoir si les musulmans adorent le même Dieu que nous ? Quelle différence cela pourrait-il faire ? Ceci étant dit, permettez-moi de formuler quelques réflexions sur les raisons pour lesquelles une réponse pourrait avoir une certaine importance.On a dit que si le sujet n’est pas le même, les prédicats n’ont pas d’importance. En d’autres termes, si nous ne parlons pas du même Dieu, alors ce que nous avons à dire sur Dieu peut être très différent et cela n’aura pas d’importance.

Quiconque a lu la Biographie de Dieu de Jack Miles saura que l’histoire biblique dépeint Dieu avec de nombreux visages différents. Dans le Premier Testament, Dieu est créateur, guerrier, amoureux jaloux, mère, etc. etc. Puis vint Jésus et, en tant que chrétiens, nous croyons qu’il était le Messie de Dieu et que Dieu était dans le Christ et apparaît ainsi sous une autre forme encore, celle d’un être humain, qui subit une trahison, la crucifixion, qui meurt puis ressuscite à la vie.

À certains égards, ces images de Dieu semblent contradictoires. Comment le Dieu qui a ordonné à David de tuer des femmes, des enfants et du bétail, et qui a accepté comme une louange le désir du psalmiste de  » frapper des bébés innocents contre un rocher « , peut-il être le même Dieu que le Père de notre Seigneur Jésus-Christ ? Les marcionites disaient que ce n’était pas possible ; l’Église a fini par dire que ça l’était. Ce que les chrétiens ont fait de mieux, c’est de s’assurer que Jésus restait au centre de leur compréhension du Premier Testament. En d’autres termes, lorsque les histoires et les promesses du Premier Testament sont enseignées et étudiées dans l’Église, il faut toujours garder à l’esprit que Dieu en Christ est la norme pour notre compréhension de qui est Dieu, était et sera toujours et comment Dieu travaille pour apporter la plénitude et la guérison à un monde brisé.

Puis les musulmans sont venus et ont dit qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, le Dieu d’Abraham, d’Isaac, de Jacob, de David, de Salomon et de Jésus. Ils croient que le Dieu prêché par Mahomet et auquel croient les musulmans est ce même Dieu. Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu. « Notre Dieu et votre Dieu sont Un », répète le Coran. Les musulmans n’ont certainement pas l’intention d’adorer un autre Dieu que celui que les juifs et les chrétiens adorent. Mais après avoir dit cela, les musulmans insistent sur le fait que nous ne pouvons jamais savoir qui est Dieu, mais seulement ce que Dieu veut que nous fassions. Il n’y a pas d’autorévélation, mais seulement une révélation de la volonté de Dieu. De même, ils n’acceptent pas notre compréhension de l’Incarnation ou de la croix. Ce sont des distinctions majeures, sans aucun doute, mais cela signifie-t-il qu’ils adorent un Dieu différent, par lequel certains pourraient déduire un  » faux  » Dieu ?

J’ai souvent réfléchi à l’expérience de Paul. Avant saconversion, il connaissait certainement bien ce que nous pourrions appeler la volonté ou la loi de Dieu. Il était imprégné de la formation rabbinique. Mais sur la route de Damas, il a vécu quelque chose de différent. Il a vu ce qui semblait être une lumière brillante et cela l’a fait tomber à terre. En réponse à une voix venant du ciel, il s’est écrié : « Dis-moi Seigneur, qui es-tu ? » La réponse était simple : « Je suis Jésus que tu persécutes. » Que Jésus de Nazareth, que les dirigeants avaient récemment tué et pendu à un arbre, se révèle être le Seigneur, le Messie, a été un choc pour ce zélote juif. En réaction, Paul a dû passer un temps considérable à repenser sa théologie et sa compréhension de la manière dont Dieu agit pour racheter les gens. Cela a provoqué un revirement spectaculaire. Mais cette nouvelle compréhension a-t-elle signifié que Paul a commencé à adorer un autre Dieu, ou à adorer Dieu différemment ? Il est certain que son discernement, sa compréhension de Dieu ont été radicalement modifiés. Il n’a plus jamais brandi d’épée pour défendre sa nouvelle expérience de foi, ni entrepris de persécuter et d’emprisonner ceux qui pensaient différemment. Oui, il adorait Dieu différemment, mais adorait-il un autre Dieu ? Nous pourrions soutenir, comme certains le font, que par sa rencontre avec le Christ, Paul est passé d’un culte qui était faux à un culte qui est vrai. En d’autres termes, la question est celle du vrai ou du faux culte. Mais est-ce que le fait d’adorer Dieu  » faussement  » est la même chose que d’adorer un faux Dieu ? Je ne le pense pas.

De même pour les musulmans. Ce n’est pas parce que leur compréhension de ce qu’est Dieu et de la façon dont il agit dans l’histoire pour réaliser la plénitude humaine a des contours différents des nôtres qu’ils adorent un Dieu différent. Adorent-ils Dieu différemment ? Oui, d’une certaine manière, ils le font certainement, tout comme les Juifs. Adorent-ils un Dieu différent ? Ce n’est certainement pas leur intention, et si ce n’est pas leur intention, pourquoi devrions-nous intentionnellement essayer de le rendre ainsi ?

Enfin, nous devons nous en remettre à Dieu. Comme le disent les Arabes : Dieu sait. Une conclusion appropriée à une telle question peut être la réponse de Jésus à la femme au puits de Samarie : « Dieu est Esprit et ceux qui adorent Dieu, doivent adorer en esprit et en vérité. »

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