AmritaEdit
Varhaisin viittaus Mohini-tyyppiseen jumalattareen esiintyy 5. vuosisadalla eaa. tapahtuneen hindu-eepoksen Mahabharatan Samudra manthan -jaksossa. Amrita eli kuolemattomuuden nektari syntyy maidon valtameren pyörittämisestä. Devat ja asurat taistelevat sen hallussapidosta. Asurat keksivät pitää Amritan itsellään suututtaen Devat. Vishnu, joka on viisas heidän suunnitelmastaan, ottaa ”lumoavan neidon” muodon. Hän käyttää vetovoimaansa huijatakseen asurat antamaan Amritan hänelle ja jakaa sen sitten devojen kesken. Asura Rahu naamioituu jumalaksi ja yrittää itse juoda Amritaa. Surya (auringonjumala) ja Chandra (kuunjumala) ilmoittavat asiasta nopeasti Vishnulle, joka käyttää Sudarshana Chakraa (jumalallista kiekkoa) Rahun pään katkaisemiseen, jolloin pää jää kuolemattomaksi. Toisessa suuressa hindueepoksessa, Ramayanassa (4. vuosisata eaa.), kerrotaan Mohinin tarina lyhyesti Bala Kanda -luvussa. Sama tarina kerrotaan myös neljä vuosisataa myöhemmin Vishnu Puranassa.
Alkuperäisessä tekstissä Mohiniin viitataan yksinkertaisesti Vishnun lumoavana, naispuolisena muotona. Myöhemmissä versioissa Mohini kuvataan Vishnun mayaksi (illuusioksi). Vielä myöhemmin avatarin nimeksi tulee Mohini alkuperäisestä lauseesta, joka kuvaa hänen tarkoituksellista valheellista ulkonäköään (mayam ashito mohinim). Kun Mohinin legendasta tuli suosittu, se kerrottiin uudelleen, tarkistettiin ja laajennettiin useissa teksteissä. Mohini-Vishnun tarinat lisääntyivät myös eri alueiden hartaissa piireissä. Sama laajennettu Mahabharata-versio tarinasta kerrotaan myös Bhagavata Puranassa 10. vuosisadalla jKr. Siinä Mohinista tulee virallisesti Vishnun avatar.
Tämä legenda kerrotaan uudelleen myös Padma Puranassa ja Brahmanda Puranassa. Brahmanda Puranassa Vishnu-Mohini kuitenkin yksinkertaisesti, meditoituaan Suuren Maheshvari-jumalatarta, saa tämän muodon huijatakseen varkaita asuroja.
Demonien surmaajaEdit
Mohinilla on myös aktiivinen historia demonien tuhoamisessa läpi hindutekstien. Vishnu Puranassa Mohini kukistaa Bhasmasuran, ”tuhka-demonin”. Bhasmasura vetoaa Shiva-jumalaan suorittamalla ankaria katumuksia. Shiva, joka on tyytyväinen Bhasmasuraan, antaa hänelle vallan muuttaa kenet tahansa tuhkaksi koskettamalla tämän päätä. Demoni päättää kokeilla voimaa Shivaan itseensä. Shiva rukoilee Vishnulta apua, ja Vishnu muuttuu Mohiniksi ja lumoaa Bhasmasuran. Bhasmasura on niin ihastunut Mohiniin, että hän pyytää tätä vaimokseen. Mohini suostuu, mutta vain sillä ehdolla, että Bhasmasura seuraa häntä liikkeestä toiseen tanssissa. Tanssin aikana hän asettaa kätensä päänsä päälle. Bhasmasura matkii tekoa ja tuhahtaa vuorostaan tuhkaksi. Bhasmasuran legenda kerrotaan uudelleen buddhalaisessa Satara Dewala Devi Puvata -teoksessa pienin muunnelmin. Tässä tarinassa Vishnu pukeutuu naiselliseen muotoonsa (nimeä ”Mohini” ei käytetä) ja hurmaa Bhasmasuran. Naispuolinen Vishnu pyytää Bhasmasuraa lupaamaan, ettei hän koskaan jätä häntä asettamalla kätensä hänen päänsä päälle tavanomaisen pään päälle vannomisen käytännön mukaisesti. Näin tehdessään Bhasmasura muuttuu tuhkaksi.
Ayyappan syntymään liittyvässä samankaltaisessa legendassa demoni Surpanaka ansaitsee voiman muuttaa kenet tahansa tuhkaksi säästäväisyydellään. Tarina peilaa kaikilta muilta osin Bhasmasuran tarinan buddhalaista versiota, jossa Mohini pakottaa hänet ankaraan uskollisuuteen pitämällä kättään päänsä päällä ja hänet poltetaan.
Ramakien, Ramayanan thaimaalaisen version, alkusoitossa Mohini-Vishnu hurmaa ja tappaa demonin Nontokin. Nontok käyttää väärin Shivan hänelle antamaa jumalallista asetta. Nelikätinen Mohini-Vishnu lumoaa Nontokin ja hyökkää sitten tämän kimppuun. Viimeisinä hetkinään demoni syyttää Vishnua vilpillisestä pelistä sanoen, että Vishnu ensin vietteli hänet ja sitten hyökkäsi hänen kimppuunsa. Vishnu määrää, että seuraavassa syntymässään Nontok syntyy kymmenpäisenä demonina Ravana ja Vishnu kuolevaisena miehenä nimeltä Rama. Silloin hän taistelee häntä vastaan ja voittaa hänet.
Ganesha Puranan (900-1400 jKr.) vähemmän tunnetussa tarinassa viisas asurakuningas Virochana saa auringonjumala Suryalta maagisen kruunun. Kruunu suojaa häntä kaikelta pahalta. Mohinina esiintyvä Vishnu lumoaa Virochanan ja varastaa hänen kruununsa. Vishnu tappaa näin suojaamattoman demonin.
Eräässä toisessa eteläintialaisessa Araka-demonista kertovassa legendassa Mohini liitetään pikemminkin Krishnaan (Vishnun avatariin) kuin itse jumalaan. Demoni Arakasta oli tullut käytännössä voittamaton, koska hän ei ollut koskaan nähnyt naista (äärimmäinen siveys). Krishna ottaa kauniin Mohinin muodon ja menee hänen kanssaan naimisiin. Kolmen päivän avioliiton jälkeen Arakan siveyden siteet murtuvat, ja Krishna tappaa hänet taistelussa. Transsukupuoliset hijrat pitävät Krishna-Mohinia transsukupuolisena jumaluutena.
Suhde ShivaanMuutos
Tarinat Mohinista ja Shivasta ovat olleet suosittuja eteläintialaisissa teksteissä. Bhagavata Puranan eteläisessä versiossa Shiva näkee Mohinin sen jälkeen, kun Vishnu on pettänyt demonit maya-naismuotonsa avulla. Hänestä tulee ”häpeästä riistetty ja hänen ryöstämänsä järki”, ja hän juoksee hulluna lumoavan muodon perässä, kun hänen vaimonsa Parvati (Uma) katselee vierestä. Kāma (rakkaus ja halu) voittaa Shivan tässä mytologian versiossa. Shivan siemen putoaa maahan luoden hopea- ja kultamalmia. Vishnu toteaa sitten, että tunteita on vaikea voittaa, ja toteaa, että Mayasta tulee puolet Shivan Ardhanarisvara-aspektista. Sen jälkeen Shiva ylistää Vishnun voimaa.
Tripurarahasya, eteläintialainen shakta-teksti, kertoo tarinan uudelleen ja antaa jumalattarelle enemmän painoarvoa. Kun Shiva haluaa nähdä Vishnun Mohini-muodon uudelleen, Vishnu pelkää, että ylin askeettinen Shiva polttaa hänet tuhkaksi Kamadevan tavoin. Niinpä Vishnu rukoilee jumalatar Tripuraa, joka antaa puolet kauneudestaan Vishnulle ja synnyttää Mohini-muodon. Kun Shiva koskettaa Mohinia, hänen siemenensä roiskuu, mikä merkitsee kaikkien hänen austeriteettiensa kautta saavutettujen ansioiden menettämistä.
Brahmanda Puranassa, kun vaeltava tietäjä Narada kertoo Shivalle Vishnun Mohini-muodosta, joka eksytti demonit, Shiva hylkää hänet. Shiva ja hänen vaimonsa Parvati menevät Vishnun kotiin. Shiva pyytää häntä ottamaan uudelleen Mohini-muodon, jotta hän voisi nähdä todellisen muodonmuutoksen itse. Vishnu hymyilee, meditoi jälleen jumalatarta ja muuttuu Mohiniksi. Halun vallassa Shiva jahtaa Mohinia, kun Parvati roikottaa päätään häpeästä ja kateudesta. Shiva tarttuu Mohinia kädestä ja syleilee häntä, mutta Mohini vapautuu ja juoksee kauemmas. Lopulta Shiva tarttuu häneen, ja heidän ”väkivaltainen parittelunsa” johtaa Shivan siemenen purkautumiseen, joka putoaa maahan ja jumala Maha-Shasta (”Suuri kurittaja”) syntyy. Mohini katoaa, kun taas Shiva palaa kotiin Parvatin kanssa.
Shasta samaistetaan pääasiassa kahteen alueelliseen jumaluuteen: Ayyappa Keralasta ja tamilialainen Aiyanar. Hänet samaistetaan myös klassisiin hindujumaliin Skandaan ja Hanumaniin. Myöhemmässä Ayyappan syntytarinassa Shiva hedelmöittää Mohinin, joka synnyttää Ayyappan. He hylkäävät syntyneen Ayyappan tappaakseen Mahishin, ja lapsen löysi kuningas, joka kasvatti hänet. Legendassa korostetaan Vishnun vastalauseita siitä, että Mohini on jälleen Mohini, ja todetaan myös, että Ayyappa syntyy Vishnun reidestä, koska Mohinilla ei ole oikeaa kohtua. Toisen muunnelman mukaan Ayyappa syntyi biologisen alkuperän sijaan Shivan siemennesteestä, jonka hän ejakuloi Mohinin syleilyn yhteydessä. Ayyappaan viitataan nimellä Hariharaputra, ”Vishnun (Hari) ja Shivan (Hara) poika”, ja hänestä kasvaa suuri sankari. Toisessa tarinassa kerrotaan, että Surpanakan tuhoutumisen jälkeen Shiva haluaa nähdä Mohinin ja hänen ulkonäöstään lumoutuneena yhtyy häneen, minkä seurauksena syntyy Ayyapppa.
Tamilinkielinen teksti Kanda Puranam kertoo Aiyanariin samaistetun Shastan syntymästä. Teksti kertoo juuri ennen tarinaa, että Vishnu on Shivan Shakti (vaimo ja voima) Parvati miesmuodossa. Taru alkaa Shivan pyynnöstä ja Vishnun suostumuksesta näyttää illuusiomuotoinen Mohini-muotonsa, jonka hän omaksui amritan jakamista varten. Shiva rakastuu Mohiniin ja ehdottaa liittoa hänen kanssaan. Mohini-Vishnu kieltäytyy sanomalla, että kahden miehen liitto ei ole hedelmällinen. Shiva ilmoittaa Mohini-Vishnulle, että hän oli vain yksi hänen Shaktinsa (”naispuolisen puolisonsa”) muodoista. Tämän jälkeen heidän liitostaan syntyi tumma poika, jolla oli punaiset hiukset ja joka sai nimekseen Hariharaputra. Lisäksi hänet tunnettiin myös nimillä Shasta ja Aiyannar.
Agni Puranassa lumotun Shivan seuratessa Mohinia, hänen siemennesteensä pisarat putoavat maahan ja muuttuvat lingoiksi, Shivan symboleiksi. Hänen siemenestään syntyy myös apinajumala Hanuman, joka auttaa Vishnun avataria Ramaa taistelussa Ravanaa vastaan Ramayanassa. Shiva Purana kertoo, että pelkkä Mohinin vilkaisu saa Shivan purskuttamaan siemenensä. Siemen kerättiin ja kaadettiin Añjanān korvaan, joka synnytti Hanumanin, Shivan inkarnaation. Jälkimmäinen kerrotaan uudelleen Ramayanan thaimaalaisessa ja malesialaisessa versiossa. Vaikka Hanuman juontaa juurensa Shivan siemenestä, häntä pidetään myös Vishnun ja Shivan yhdistettynä poikana.
Bhasmasuran tarinan buddhalaisversio jatkuu siten, että Shiva (Ishvara) pyytää keinussa istuvaa naispuolista Vishnua vaimokseen. Hän pyytää Shivaa saamaan vaimoltaan Umayanganalta luvan viedä hänet kotiinsa. Shiva palaa Umayanganan suostumuksella ja löytää naispuolisen Vishnun raskaana, joka lähettää hänet takaisin hakemaan lupaa tuoda raskaana oleva nainen kotiin. Kun hän palaa, lapsi on syntynyt ja nainen-Vishnu on jälleen raskaana. Hän pyytää Shivaa pyytämään lupaa tuoda raskaana oleva nainen lapsen kanssa kotiin. Näin tapahtuu vielä kuusi kertaa. Lopulta Shiva tuo Umayanganan mukanaan todistamaan ihmeellistä naista. Sen jälkeen Vishnu palaa miespuoliseen muotoonsa. Umayangana syleilee kuutta nuorinta lasta yhdistäen ne kuusipäiseksi Skandaksi, kun taas vanhin, nimeltään Aiyanayaka (”vanhin veli”), pysyy koskemattomana. Aiyanayaka samaistetaan Aiyanariin.
Harvinainen tapaus, jossa ehdotetaan ”nimenomaista, miehen homoseksuaalista tekoa”, on eräässä Telugu-tekstissä, jossa Shivan ollessa kiireinen rakastellessaan Mohini-Vishnun kanssa, jälkimmäinen palaa alkuperäiseen muotoonsa, ja rakastelu jatkuu silti.
Mohinilla on vähäisempi rooli Shaiva-legendassa Skanda Puranassa. Siinä Vishnu Mohinina liittyy Shivan seuraan antaakseen oppitunnin ylimielisille tietäjille. Joukko tietäjiä suorittaa rituaaleja metsässä ja alkaa pitää itseään jumalina. Nöyryyttääkseen heitä Shiva ottaa viehättävän nuoren kerjäläisen (Bhikshatana) muodon ja Vishnu muuttuu Mohiniksi, hänen vaimokseen. Samalla kun tietäjät ihastuvat Mohiniin, heidän naisensa jahtaavat villisti Shivaa. Kun he palaavat järkiinsä, he suorittavat mustan magian uhrin, joka synnyttää käärmeen, leijonan, norsun (tai tiikerin) ja kääpiön, jotka kaikki ovat Shivan vallassa. Sen jälkeen Shiva tanssii kääpiön päällä ja ottaa Natarajan, kosmisen tanssijan, muodon. Taru kerrotaan uudelleen tamililaisissa Kovil Puranamissa ja Kandha Puranamissa jonkin verran muunneltuna. Tämä legenda kerrotaan myös Sthala Puranassa, joka liittyy Shiva-Natarajaan omistettuun Chidambaram-temppeliin.
Toisessa Linga Puranan legendassa kerrotaan, että rakkauden vallassa olevan Shivan ja Mohinin syleily johti siihen, että he yhdistyivät yhdeksi ruumiiksi. Tällä hetkellä Mohinista tuli jälleen Vishnu, jolloin syntyi komposiittijumala Harihara, jonka kehon oikea puoli on Shiva ja vasen puoli Vishnu miesmuodossaan. Sankarnayinarkovilin temppelissä lähellä Kalugumalaita on yksi harvinaisimmista poikkeuksista Hariharan (Sankara-Narayana) ikonografiaan. Jumaluus on kuvattu samanlaisena kuin Ardhanari, Shiva-Parvatin yhdistelmämuoto, jossa kehon oikea puoli on miespuolinen Shiva ja vasen puoli naispuolinen. Tämän kuvan naispuolinen puoli edustaa Mohinia, ja kokonaisuutena se symboloi Shivan ja Mohinin liittoa. Harihara-kuvassa Shivan puolella on pystyssä oleva fallos (urdhva linga), ja se liittyy Shivan rakkauteen vasenta puoltaan Vishnu-Mohinia kohtaan. Shakta-perinteiden vaikutus Shaiva-perinteisiin on saattanut johtaa Hariharan kaltaisten komposiittikuvien kehittymiseen, joissa Vishnu samaistetaan Shivan puolisoon eli Mohiniin. Kanda Puranamin kertomuksen tavoin Shaiva-pyhimys Appar identifioi Vishnun Parvatiksi (Uma), Shivan naispuoliseksi vastineeksi.