Los orígenes del protector Mahakala
Fuente: Sitio web oficial del Karmapa por Khenpo Garwang >haga clic aquí para ver el contexto y el texto completo
Gelong Deway Khorlo (Bhikshu Rueda de la Alegría) pertenecía al séquito de un Buda anterior llamado Sangye Tsuktorchan (Buda con un Ushnisha). El bikshu había desarrollado cogniciones especiales y también podía demostrar milagros. Orgulloso de sus habilidades, compitió con el Buda y, por supuesto, perdió, lo que le decepcionó enormemente. Entonces apareció el dios Shiva y le dijo: «Si rezas para nacer como mi hijo, te daré el dominio de los tres reinos». Como deseaba desesperadamente salir victorioso, el bikshu rezó a Shiva. Sin embargo, Sangye Tsuktorchan lo sabía y le dijo al bikshu: «Salvo alguna felicidad temporal, nacer como hijo de Shiva tiene poco beneficio.» Así que el bikshu confesó sus faltas, y el Buda profetizó que nacería como hijo de Shiva, generaría la resolución de llegar a estar completamente despierto para beneficiar a otros, y finalmente se iluminaría como el Buda Telway Wangpo.
Siguiendo la predicción del Buda, el bikshu renació como hijo de Shiva y Umadevi. Su piel era muy oscura, su aspecto aterrador y su poder grande, por lo que se le dio el nombre de Mahakala, El Gran Negro. Su hermana se llamaba Remati. Recorrió los tres mundos y llegó a Bodhgaya cuando el Buda se despertó por completo. Allí Mahakala se comprometió a custodiar las enseñanzas de Buda, convirtiéndose en un poderoso protector de los practicantes sinceros.
La conexión del Karmapa con Mahakala
En la India, las enseñanzas sobre Mahakala (también conocido como Bernakchan) fueron impartidas por Buda, pero tuvieron que esperar el momento adecuado para ser reveladas y propagadas. Casi mil años después, uno de los grandes mahasiddhas, Dombi Heruka (siglos VIII a IX), se encontraba en el cementerio de Hahadropa. Mahakala y su séquito se le aparecieron claramente al Heruka y le reconfirmaron su compromiso de proteger las enseñanzas. Dombi Heruka le preguntó: «¿Dónde están las sadhanas para su práctica?». Y Mahakala respondió que podían encontrarse en los escalones de una estupa concreta. Dombi Heruka recuperó entonces los textos y difundió estas enseñanzas y prácticas en la India.
La transmisión de las prácticas de Mahakala llegó al Tíbet a través del traductor Zangkar Lotsawa (Zangsdkar lo tsa ba, también conocido como Mal gyo). Cuando fue a la India, aunque Dombi Heruka había fallecido, su cuerpo de sabiduría se le apareció a Zangkar Lotsawa. Dombi Heruka le dio la transmisión de los Mahakalatantras, incluyendo los empoderamientos y las sadhanas. Esta transmisión pasó finalmente a Pomdrakpa, que fue uno de los principales maestros del Segundo Karmapa, Karma Pakshi (1206-1283). A lo largo de los siglos, esta transmisión ha pasado por el linaje hasta el día de hoy.
Karma Pakshi escribió muchas sadhanas para Mahakala, y una de las más importantes fue «Los tres ciclos del protector», que contenía todas las instrucciones sobre cómo meditar, cómo cantar, etc. Karma Pakshi dijo que el Lama del Sombrero Negro (el Karmapa) y el Protector del Manto Negro son inseparables. Como lama, es el Karmapa, y como el que guarda y difunde las enseñanzas, es el Protector Bernakchan. Por lo tanto, es indiferente que exista o no un linaje entre el Karmapa y el Mahakala, porque no son diferentes. Karma Pakshi dijo que si se quería una prueba de su conexión, sólo había que mirar las enseñanzas del Karmapa, que florecían gracias a la actividad de Mahakala.
En su biografía espiritual, varios acontecimientos ilustran su conexión. Karma Pakshi cuenta que una vez «el mandala del rostro de Mahakala apareció en una visión; cubrió la tierra y el cielo, permaneciendo presente durante todo un día. Además, los ojos de Mahakala aparecieron como soles y lunas; innumerables rayos de luz se reunieron en grandes masas; y un estruendoso HUM rugió de su boca. Surgió una actividad ilimitada que dominaba toda la existencia aparente. Después, Karma Pakshi fue al país de Korig, donde curó a muchos enfermos, lisiados o discapacitados, simplemente dándoles una bofetada, y así su fama de maestro realizado se extendió en todas las direcciones.»
(Extraído de The Life Stories of the Karmapas por Khenpo Sherap Phuntsok.)