A. Job dirige una queja tanto hacia la tierra como hacia el cielo.

1. (1-2) El espíritu quebrantado de Job.

«Mi espíritu está quebrantado,
Mis días se extinguen,
La tumba está preparada para mí.
¿No hay burladores conmigo?
¿Y no se detiene mi ojo en su provocación?»

a. Mi espíritu está quebrado, mis días se extinguen: Job continúa con su mismo sentimiento de derrota y quebranto descrito en el capítulo anterior.

b. No os burléis de mí: La falta de simpatía y ayuda por parte de los amigos de Job -que empezaron como sufridores comprensivos (como en Job 2:11-13) pero se convirtieron en burlones cuando Job no respondió a su sabiduría como ellos creían que debía hacerlo- fue un aspecto especialmente doloroso de su crisis.

2. (3-5) Job suplica al cielo que le sostenga y apoye.

«Ahora pon una prenda para mí contigo.
¿Quién es el que me dará la mano?
Porque has ocultado su corazón al entendimiento;
Por eso no los exaltarás.
El que habla con lisonjas a sus amigos,
Hasta los ojos de sus hijos fallarán.»

a. Quién es el que me dará la mano: Job sentía -con razón, según sus circunstancias- que el cielo estaba en su contra. Aquí, suplicó un acuerdo de paz entre él y el cielo.

i. La traducción de la NVI de Job 17:3 es útil: Dame, oh Dios, la prenda que exiges. ¿Quién más va a dar una garantía por mí? La idea es que Job clamó a Dios y dijo: «Tendrás que arreglar esto, Dios; está más allá de mis posibilidades». Esto es especialmente significativo a la luz de la idea principal de los amigos de Job, que era su responsabilidad arrepentirse y arreglar las cosas entre él y Dios.

ii. En una pequeña forma, Job captó todo el tono de la salvación bajo el Nuevo Pacto: Dios ha hecho la expiación y la reconciliación; no tenemos que hacerlo nosotros mismos.

b. Has ocultado su corazón al entendimiento: Job comprendió que si Dios hubiera querido informar a los corazones de sus amigos, era plenamente capaz de hacerlo. En última instancia, incluso la manera poco comprensiva de sus amigos era un aspecto de la crisis de Job permitido por Dios.

c. Por lo tanto, no los exaltarás: Al mismo tiempo, los amigos de Job eran responsables de su falta de comprensión. El hecho de que Dios les negara la comprensión era una evidencia de su desagrado hacia ellos.

d. El que habla con lisonjas a sus amigos, hasta los ojos de sus hijos fallarán: Job parece justificar aquí sus duras palabras hacia sus amigos. Reconoce que sería un mal reflejo de su carácter si se limitara a adularlos.

i. «El verso 5 es un proverbio. Job estaba recordando a sus consejeros las nefastas consecuencias de la calumnia.» (Smick)

B. Un tenue y brillante destello en la desesperada condición de Job.

1. (6-9) Job explica su condición actual y la resolución final en la que confía.

«Pero Él me ha convertido en un sinónimo del pueblo,
Y me he convertido en uno en cuya cara escupen los hombres.
También mi ojo se ha oscurecido a causa del dolor,
Y todos mis miembros son como sombras.
Los hombres rectos se asombran de esto,
Y el inocente se revuelve contra el hipócrita.
Pero el justo se mantendrá en su camino,
Y el que tiene las manos limpias será cada vez más fuerte.»

a. Me ha convertido en un sinónimo del pueblo, y me he convertido en alguien a quien los hombres escupen en la cara: Job habló aquí con poder poético de su propia humillación, y de lo mucho que había sido humillado. Nos recuerda el principio universal de la humillación del hombre.

i. La propia humillación de Job fue tan completa que pudo decir: «Los hombres rectos se asombran de esto». A los espectadores les costaba creer que este hombre justo hubiera sido tan gravemente afligido.

ii. Nuestra propia humillación es inevitable. La fragilidad de la humanidad y la naturaleza caída de este mundo se combinan para hacer que la humillación del hombre sea segura, aunque puede venir de muchas formas. Nuestra humillación puede venir por nuestro propio pecado, por nuestras propias debilidades, por circunstancias que escapan a nuestro control, o por lo que otros ponen sobre nosotros.

iii. Afortunadamente, la humillación de la humanidad tiene su modelo y simpatía en la vida de Jesús. Él bajó la escalera desde la gloria del cielo hasta lo más bajo de la experiencia humana (Filipenses 2:5-8) para dar sentido y dignidad a la humillación del hombre.

iv. También agradecemos que la humillación sirva de puerta de entrada a la gracia. El principio se mantiene: Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Proverbios 3:34, Santiago 4:6, 1 Pedro 5:5).

b. Me ha convertido en un emblema del pueblo: Aunque Job reconoció su propia humillación, también proclamó la soberanía de Dios. No encontró la causa de su crisis en el destino ciego o incluso en la crueldad humana. Comprendió que si era, en efecto, un vocablo del pueblo y un hombre al que los hombres escupían en la cara, era porque Dios lo había hecho así.

i. Job y sus amigos no estaban de acuerdo en muchas cosas, pero sí en esto. No estaban de acuerdo en las razones por las que Dios lo había hecho así, pero todos vieron la soberana y gran mano de Dios detrás de ello.

ii. Comprender esto puede ayudarnos -aunque obviamente fue difícil para Job y para nosotros en circunstancias similares- a saber que Dios tiene un plan bueno y amoroso, incluso al permitir nuestra humillación.

iii. Job, en efecto, se convirtió en un sinónimo del pueblo. «Mis aflicciones y calamidades se han convertido en tema de conversación general, de modo que mi pobreza y aflicción son proverbiales. Tan pobre como Job, Tan afligido como Job, son proverbios que han llegado hasta nuestros días y siguen en uso.» (Clarke)

c. Sin embargo, el justo se mantendrá en su camino, y el que tiene las manos limpias será cada vez más fuerte: En esta sección, Job añadió un punto final y enfático, declarando la victoria de los justos. Incluso en su crisis, tuvo destellos de fe que iluminaron la noche de su miseria.

i. Esta victoria viene en la resistencia, ya que el justo se mantendrá en su camino. El propio Job experimentaría esta victoria al soportar su severa y larga temporada de crisis.

ii. Esta victoria viene en progresión, ya que el que tiene las manos limpias será cada vez más fuerte. La situación de Job no mejoró en un instante. Hubo destellos de inspiración y claridad, pero en general Dios le hizo superar la crisis en una experiencia prolongada.

iii. «En varios de estos versos se supone que Job habla proféticamente de su futura restauración, y del bien que la sociedad religiosa debería derivar de la historia de su afluencia original, la consiguiente pobreza y aflicción, y la restauración final a la salud, la paz y la prosperidad.» (Clarke)

iv. Sin embargo, el justo se mantendrá en su camino: F.B. Meyer dio varias razones por las que esto era así.

– «Te mantendrás en tu camino porque Jesús te tiene en su mano fuerte. Él es tu Pastor; ha vencido a todos tus enemigos, y nunca perecerás».

– «Te mantendrás en tu camino porque el Padre ha diseñado a través de ti glorificar a su Hijo; y no debe haber huecos en su corona donde deberían estar las joyas.»

– «Mantendrás tu camino porque el Espíritu Santo ha diseñado hacer de ti su residencia y hogar; y Él es dentro de ti el manantial perenne de una vida santa.»

2. (10-16) El sentido de desesperanza de Job.

«Pero, por favor, volved de nuevo, todos vosotros,
Porque no encontraré un solo sabio entre vosotros.
Mis días han pasado,
Mis propósitos se han roto,
Incluso los pensamientos de mi corazón.
Cambian la noche en día;
‘La luz está cerca’, dicen, ante la oscuridad.
Si espero la tumba como mi casa,
Si hago mi cama en la oscuridad,
Si digo a la corrupción,
‘Tú eres mi padre,
Y al gusano,
‘Tú eres mi madre y mi hermana,
¿Dónde entonces está mi esperanza?
En cuanto a mi esperanza, ¿quién puede verla?
¿Descenderán a las puertas del Seol?
¿Descansaremos juntos en el polvo?

a. Porque no encontraré un solo sabio entre vosotros: Job lanzó aquí el desafío retórico a sus amigos una vez más, insultándolos como ellos lo habían insultado a él.

b. Mis días han pasado, mis propósitos se han roto: Job aceptó ahora que sus años buenos y fuertes habían quedado atrás, y anticipó no la muerte rápida que una vez anheló, sino tal vez una pérdida progresiva de fuerza y capacidad hasta que simplemente pereciera.

c. Cambian la noche en día; ‘La luz está cerca’, dicen, ante la oscuridad: Job pensó en la proximidad de su muerte y se consoló con ella. Transformaría su noche actual en día. La corrupción de la tumba estaría tan cerca de él como un familiar.

i. «Los consejeros habían dicho que la noche se convertiría en día para Job si sólo se reconciliaba con Dios (cf. Job 11:17). En Job 17:12-16 Job hizo una parodia de sus consejos. Era como ir a la tumba con la idea de que lo único que hay que hacer es tratarla como si fuera el hogar donde están el calor y la persona amada y así se convertirá». (Smick)

ii. «Ved cómo alude a la corrupción y a los gusanos, como si fuera de la familia con ellos, y el pariente más cercano a ellos; así los corteja, por así decirlo, para que estén dispuestos a recibirlo; mostrando además lo dispuesto que estaba a morir.» (Trapp)

d. Dónde está, pues, mi esperanza: Al mismo tiempo, este consuelo no le sentó bien a Job. Reconocía que era una esperanza escasa y frágil confiar en la tumba; no podía confiar en que la esperanza le siguiera hasta el Seol y le diera descanso.

i. Por lo tanto, Job concluye este discurso con una esperanza conflictiva; deseando la muerte pero sin estar satisfecho o confiado en esa esperanza. Lo que realmente quería era una resolución de Dios, pero parece haber renunciado a la esperanza de eso.

ii. «El propio Job, aunque a veces está fuertemente confiado, se ve a menudo acosado con dudas y temores sobre el tema, de tal manera que sus dichos y su experiencia parecen a menudo contradictorios. Tal vez no podía ser de otra manera; la verdadera luz no había llegado entonces: Sólo Jesús sacó a la luz la vida y la inmortalidad con su Evangelio». (Clarke)