¿Es una pregunta que necesita respuesta? ¿No es un poco como preguntar si se puede probar la existencia de Dios? ¿Por qué necesitamos probarlo? ¿Por qué necesitamos saber si los musulmanes adoran al mismo Dios que nosotros? ¿Qué diferencia puede haber? Se ha dicho que si el sujeto no es el mismo, los predicados no importan. En otras palabras, si no estamos hablando del mismo Dios, entonces lo que tenemos que decir sobre Dios puede ser muy diferente y no importará.
Cualquiera que haya leído la Biografía de Dios de Jack Miles sabrá que la historia bíblica retrata a Dios con muchas caras diferentes. En el Primer TestamentoDios es creador, guerrero, celoso, madre, etc. etc. Luego vino Jesús y los cristianos creen que era el Mesías de Dios y que Dios estaba en Cristo y aparece en otra forma, la de un ser humano, que sufre la traición, la crucifixión, que muere y luego resucita.
En cierto modo estas imágenes de Dios parecen contradictorias. ¿Cómo puede ser el mismo Dios que ordenó a David matar mujeres, niños y ganado, y que aceptó como alabanza el deseo del salmista de «estrellar bebés inocentes contra una roca», el mismo Dios que el Padre de nuestro Señor Jesucristo? Los marcionistas decían que esto no podía ser; la Iglesia finalmente dijo que sí. Lo que los cristianos hicieron mejor fue asegurarse de que Jesús siguiera siendo el centro de su comprensión del Primer Testamento. En otras palabras, cuando los relatos y las promesas del Primer Testamento se enseñan y estudian en la Iglesia hay que tener siempre presente que Dios en Cristo es la norma para nuestra comprensión de quién es, era y será siempre Dios y cómo trabaja para traer la integridad y la curación a un mundo roto.
Luego vinieron los musulmanes y dijeron que no hay más dios que Dios, el Dios de Abraham, Isaac, Jacob, David, Salomón y Jesús. Creen que el Dios predicado por Mahoma y creído por los musulmanes es este mismo Dios. No hay más dios que Dios. «Nuestro Dios y vuestro Dios es uno», repite el Corán. Los musulmanes ciertamente no pretenden adorar a ningún otro Dios que el que adoran los judíos y los cristianos. Pero una vez dicho esto, los musulmanes insisten en que nunca podemos saber quién es Dios, sino sólo lo que Dios quiere que hagamos. No existe la autorrevelación, sino la revelación de la voluntad de Dios. Asimismo, no aceptan nuestra comprensión de la Encarnación o de la cruz. Sin duda, se trata de grandes diferencias, pero ¿significa que adoran a un Dios diferente, por lo que algunos podrían inferir que es un Dios «falso»?
A menudo he reflexionado sobre la experiencia de Pablo. Antes de su conversión, ciertamente conocía bien lo que podríamos llamar la voluntad o la ley de Dios. Estaba impregnado de formación rabínica. Pero en el camino a Damasco, experimentó algo diferente. Vio lo que parecía ser una luz brillante y le hizo caer al suelo. En respuesta a una voz del cielo, gritó: «Dime Señor, ¿quién eres?» La respuesta fue sencilla: «Yo soy Jesús, a quien tú persigues». El hecho de que Jesús de Nazaret, a quien los gobernantes habían matado recientemente y colgado en un árbol, resultara ser el Señor, el Mesías, fue un shock para este zelote judío. En respuesta, Pablo tuvo que dedicar un tiempo considerable a repensar su teología y su comprensión del modo en que Dios actúa para redimir a las personas. Esto provocó un giro dramático. Pero, ¿significa esta nueva comprensión que Pablo comenzó a adorar a un Dios diferente, o a adorar a Dios de manera diferente? Nunca más empuñó una espada en defensa de su nueva experiencia de fe, ni se dispuso a perseguir y encarcelar a otros que pensaban de forma diferente. Sí, adoraba a Dios de forma diferente, pero ¿adoraba a otro Dios? Podríamos argumentar, como hacen algunos, que a través de su encuentro con Cristo, Pablo pasó de un culto falso a uno verdadero. En otras palabras, se trata de un culto verdadero o falso. ¿Pero adorar a Dios «falsamente» es lo mismo que adorar a un Dios falso? No lo creo.
Lo mismo para los musulmanes. El hecho de que su comprensión de quién es Dios y de cómo actúa Dios en la historia para lograr la plenitud humana sea diferente a la nuestra no significa que adoren a un Dios diferente. Si, en algunos aspectos, lo hacen, al igual que los judíos. ¿Adoran a un Dios diferente? Ciertamente esa no es su intención, y si no es su intención, ¿por qué deberíamos intentar intencionadamente que lo sea?
Finalmente, debemos dejarlo en manos de Dios. Como dicen los árabes: Dios sabe. La respuesta de Jesús a la mujer en el pozo de Samaria puede ser un buen cierre para esta pregunta: «Dios es Espíritu y los que adoran a Dios, deben adorar en espíritu y en verdad».