Das AmritaEdit
Der früheste Hinweis auf eine Göttin vom Typ Mohini erscheint in der Samudra manthan Episode des Hindu-Epos Mahabharata aus dem 5. Der Amrita, der Nektar der Unsterblichkeit, wird durch das Aufwirbeln des Milchozeans erzeugt. Die Devas und die Asuras kämpfen um seinen Besitz. Die Asuras schmieden einen Plan, um das Amrita für sich zu behalten und verärgern damit die Devas. Vishnu, der ihren Plan durchschaut hat, nimmt die Gestalt einer „bezaubernden Jungfrau“ an. Sie nutzt ihre Anziehungskraft, um die Asuras dazu zu bringen, ihr das Amrita zu geben, und verteilt es dann unter den Devas. Rahu, ein Asura, verkleidet sich als Gott und versucht, selbst etwas Amrita zu trinken. Surya (der Sonnengott) und Chandra (der Mondgott) informieren schnell Vishnu, und dieser benutzt das Sudarshana Chakra (den göttlichen Diskus), um Rahu zu enthaupten, wobei der Kopf unsterblich bleibt. Das andere große Hindu-Epos, Ramayana (4. Jahrhundert v. Chr.), erzählt die Mohini-Geschichte kurz im Kapitel Bala Kanda. Dieselbe Geschichte wird vier Jahrhunderte später auch im Vishnu Purana erzählt.
Im Originaltext wird Mohini einfach als eine bezaubernde, weibliche Form von Vishnu bezeichnet. In späteren Versionen wird Mohini als die Maya (Illusion) von Vishnu beschrieben. Später wird der Name des Avatars zu Mohini, ausgehend von der ursprünglichen Formulierung, die seine absichtliche falsche Erscheinung beschreibt (mayam ashito mohinim). Sobald die Mohini-Legende populär wurde, wurde sie in mehreren Texten neu erzählt, überarbeitet und erweitert. Die Erzählungen von Mohini-Vishnu verbreiteten sich auch in devotionalen Kreisen in verschiedenen Regionen. Dieselbe erweiterte Mahabharata-Version der Geschichte wird auch in der Bhagavata Purana im 10. Jahrhundert n. Chr. erzählt. Hier wird Mohini zu einem formellen Avatar von Vishnu.
Diese Legende wird auch in der Padma Purana und der Brahmanda Purana nacherzählt. In der Brahmanda Purana jedoch nimmt Vishnu-Mohini nach der Meditation über die Große Göttin Maheshvari einfach ihre Gestalt an, um die diebischen Asuras auszutricksen.
DämonentöterEdit
Mohini hat auch eine aktive Geschichte bei der Vernichtung von Dämonen in allen hinduistischen Texten. In der Vishnu Purana besiegt Mohini Bhasmasura, den „Aschedämon“. Bhasmasura beschwört den Gott Shiva, indem er schwere Bußübungen vollzieht. Shiva, der mit Bhasmasura zufrieden ist, verleiht ihm die Macht, jeden in Asche zu verwandeln, indem er dessen Kopf berührt. Der Dämon beschließt, diese Macht an Shiva selbst auszuprobieren. Shiva betet zu Vishnu um Hilfe und Vishnu verwandelt sich in Mohini und verzaubert Bhasmasura. Bhasmasura ist so angetan von Mohini, dass er sie bittet, ihn zu heiraten. Mohini willigt ein, aber nur unter der Bedingung, dass Bhasmasura ihr in einem Tanz Schritt für Schritt folgt. Im Laufe des Tanzes legt sie ihre Hand auf ihren Kopf. Bhasmasura ahmt die Handlung nach und wird selbst zu Asche. Die Legende von Bhasmasura wird in dem buddhistischen Text Satara Dewala Devi Puvata in leicht abgewandelter Form nacherzählt. In dieser Erzählung nimmt Vishnu seine weibliche Gestalt an (der Name „Mohini“ wird nicht verwendet) und verzaubert Bhasmasura. Der weibliche Vishnu bittet Bhasmasura zu versprechen, sie niemals zu verlassen, indem er seine Hand auf seinen Kopf legt, wie es üblich ist, auf den Kopf zu schwören. Daraufhin wird Bhasmasura zu Asche.
In einer ähnlichen Legende, die sich auf die Geburt von Ayyappa bezieht, erhält der Dämon Surpanaka die Macht, jeden durch seine Entbehrungen in Asche zu verwandeln. Die Erzählung spiegelt alle anderen Aspekte der buddhistischen Version der Bhasmasura-Erzählung wider, in der er von Mohini zu strenger Treue gezwungen wird, indem er seine Hand auf dem Kopf hält und verbrannt wird.
Im Vorspiel des Ramakien, der thailändischen Version des Ramayana, wird der Dämon Nontok von Mohini-Vishnu verzaubert und getötet. Nontok missbraucht eine göttliche Waffe, die ihm von Shiva gegeben wurde. Der vierarmige Mohini-Vishnu verzaubert Nontok und greift ihn dann an. In seinen letzten Momenten beschuldigt der Dämon Vishnu des bösen Spiels und behauptet, Vishnu habe ihn erst verführt und dann angegriffen. Vishnu verfügt, dass Nontok in seiner nächsten Geburt als der zehnköpfige Dämon Ravana geboren wird und Vishnu ein sterblicher Mann namens Rama sein wird. Er wird dann gegen ihn kämpfen und ihn besiegen.
In einer weniger bekannten Geschichte in der Ganesha Purana (900-1400 n. Chr.) wird der weise Asura-König Virochana vom Sonnengott Surya mit einer magischen Krone belohnt. Die Krone schützt ihn vor allem Unheil. Vishnu als Mohini verzaubert daraufhin Virochana und stiehlt seine Krone. Der so ungeschützte Dämon wird von Vishnu getötet.
In einer anderen südindischen Legende über den Dämon Araka wird Mohini mit Krishna (einem Avatar Vishnus) in Verbindung gebracht und nicht mit dem Gott selbst. Der Dämon Araka war praktisch unbesiegbar geworden, weil er nie eine Frau zu Gesicht bekommen hatte (extreme Keuschheit). Krishna nimmt die Gestalt der schönen Mohini an und heiratet ihn. Nach drei Tagen der Ehe werden Arakas Keuschheitsgelübde gebrochen, und Krishna tötet ihn im Kampf. Transgender Hijras betrachten Krishna-Mohini als eine transsexuelle Gottheit.
Beziehung zu ShivaEdit
Geschichten über Mohini und Shiva sind in südindischen Texten sehr beliebt gewesen. In der südlichen Version des Bhagavata Purana sieht Shiva Mohini, nachdem Vishnu die Dämonen durch seine weibliche Form Maya getäuscht hat. Er wird „der Scham beraubt und von ihr des gesunden Menschenverstandes beraubt“ und rennt wie verrückt hinter der bezaubernden Gestalt her, während seine Frau Parvati (Uma) zusieht. In dieser Version der Mythologie wird Shiva von Kāma (Liebe und Begehren) überwältigt. Shivas Samen fällt auf die Erde und erzeugt Silber- und Golderz. Vishnu erklärt daraufhin, dass Emotionen schwer zu überwinden sind, und erklärt, dass Maya eine Hälfte von Shivas Ardhanarisvara-Aspekt werden wird. Shiva preist daraufhin Vishnus Macht.
Die Tripurarahasya, ein südindischer Shakta-Text, erzählt die Geschichte neu und gibt der Göttin mehr Bedeutung. Als Shiva wünscht, Vishnus Mohini-Gestalt wiederzusehen, fürchtet Vishnu, dass er wie Kamadeva von dem obersten Asketen Shiva zu Asche verbrannt werden könnte. Also betet Vishnu zur Göttin Tripura, die Vishnu die Hälfte ihrer Schönheit schenkt und so die Mohini-Form zeugt. Als Shiva Mohini berührt, verschüttet sich sein Samen, was den Verlust des Verdienstes anzeigt, den er durch all seine Entbehrungen erlangt hat.
Im Brahmanda Purana, als der wandernde Weise Narada Shiva von Vishnus Mohini-Form erzählt, die die Dämonen täuschte, weist Shiva ihn zurück. Shiva und seine Frau Parvati gehen zu Vishnus Haus. Shiva bittet ihn, wieder die Mohini-Form anzunehmen, damit er die tatsächliche Verwandlung selbst sehen kann. Vishnu lächelt, meditiert erneut über die Göttin und verwandelt sich in Mohini. Vom Verlangen überwältigt, jagt Shiva Mohini, während Parvati ihren Kopf in Scham und Neid hängen lässt. Shiva ergreift Mohinis Hand und umarmt sie, aber Mohini befreit sich und rennt weiter. Schließlich ergreift Shiva sie, und ihre „gewaltsame Paarung“ führt zur Entladung von Shivas Samen, der auf die Erde fällt, und der Gott Maha-Shasta („Der große Züchtiger“) wird geboren. Mohini verschwindet, während Shiva mit Parvati nach Hause zurückkehrt.
Shasta wird hauptsächlich mit zwei regionalen Gottheiten identifiziert: Ayyappa aus Kerala und dem tamilischen Aiyanar. Er wird auch mit den klassischen Hindugöttern Skanda und Hanuman identifiziert. In der späteren Entstehungsgeschichte von Ayyappa schwängert Shiva Mohini, die Ayyappa zur Welt bringt. Sie setzen Ayyappa aus, der geboren wird, um Mahishi zu töten, und das Kind wird von einem König gefunden, der es aufzieht. Die Legende unterstreicht Vishnus Proteste, wieder Mohini zu sein, und weist auch darauf hin, dass Ayyappa aus Vishnus Oberschenkel geboren wird, da Mohini keine echte Gebärmutter hat. Eine andere Variante besagt, dass Ayyappa nicht biologischen Ursprungs ist, sondern aus Shivas Samen entstanden ist, den er bei der Umarmung von Mohini ejakulierte. Ayyappa wird als Hariharaputra bezeichnet, „der Sohn von Vishnu (Hari) und Shiva (Hara)“, und wächst zu einem großen Helden heran. Eine andere Geschichte besagt, dass Shiva nach der Zerstörung Surpanakas Mohini sehen möchte und, fasziniert von ihrem Aussehen, sich mit ihr vereint, was zur Geburt von Ayyapppa führt.
Der tamilische Text Kanda Puranam erzählt von der Geburt von Shasta, der mit Aiyanar identifiziert wird. Der Text erzählt kurz vor der Erzählung, dass Vishnu Shivas Shakti (Frau und Kraft) Parvati in männlicher Form ist. Die Legende beginnt mit Shivas Bitte und Vishnus Zustimmung, seine illusionäre Mohini-Form zu zeigen, die er für die Verteilung von Amrita angenommen hat. Shiva verliebt sich in Mohini und schlägt eine Vereinigung mit ihr vor. Mohini-Vishnu lehnt mit der Begründung ab, die Vereinigung zweier Männer sei unfruchtbar. Shiva teilt Mohini-Vishnu mit, dass er nur eine der Formen seiner Shakti („weibliche Gefährtin“) sei. Daraufhin wurde aus ihrer Vereinigung ein dunkler Junge mit roten Locken geboren, der den Namen Hariharaputra erhielt. Außerdem war er auch als Shasta und Aiyannar bekannt.
In der Agni Purana, als der verzauberte Shiva Mohini folgt, fallen Tropfen seines Samens auf den Boden und werden zu Lingas, Shivas Symbolen. Sein Samen bringt auch den Affengott Hanuman hervor, der Vishnus Avatar Rama in seinem Kampf gegen Ravana im Ramayana hilft. In der Shiva Purana heißt es, dass Shiva beim bloßen Anblick von Mohini seinen Samen ausstößt. Der Samen wurde aufgefangen und in das Ohr von Añjanā gegossen, die Hanuman, die Inkarnation Shivas, zur Welt brachte. Letzteres wird in der thailändischen und malaysischen Version des Ramayana nacherzählt. Obwohl Hanuman von Shivas Samen abstammt, wird er auch als kombinierter Sohn von Vishnu und Shiva betrachtet.
In der buddhistischen Version der Bhasmasura-Geschichte bittet Shiva (Ishvara) die auf einer Schaukel sitzende Vishnu-Frau, ihn zu heiraten. Sie bittet Shiva, die Erlaubnis seiner Frau Umayangana einzuholen, um sie nach Hause zu bringen. Shiva kehrt mit Umayanganas Zustimmung zurück und findet den weiblichen Vishnu schwanger vor, der ihn zurückschickt, um die Erlaubnis zu erhalten, eine schwangere Frau nach Hause zu bringen. Als er zurückkehrt, wird ein Kind geboren und Vishnu ist wieder schwanger. Sie bittet Shiva, die Erlaubnis einzuholen, eine schwangere Frau mit einem Kind nach Hause zu bringen. Dies geschieht sechs weitere Male. Schließlich bringt Shiva Umayangana mit, um die wundersame Frau zu sehen. Vishnu kehrt dann in seine männliche Form zurück. Umayangana umarmt die sechs jüngsten Kinder und verschmilzt sie mit dem sechsköpfigen Skanda, während der älteste, Aiyanayaka („ältester Bruder“) genannt, unversehrt bleibt. Aiyanayaka wird mit Aiyanar identifiziert.
Der seltene Fall, in dem ein „expliziter, männlicher homosexueller Akt“ angedeutet wird, ist in einem Telugu-Text zu finden, in dem Shiva beim Liebesspiel mit Mohini-Vishnu in seine ursprüngliche Form zurückkehrt und das Liebesspiel trotzdem fortgesetzt wird.
Mohini spielt in einer Shaiva-Legende im Skanda Purana eine geringere Rolle. Hier gesellt sich Vishnu als Mohini zu Shiva, um den arroganten Weisen eine Lektion zu erteilen. Eine Gruppe von Weisen führt in einem Wald Rituale durch und beginnt, sich für Götter zu halten. Um sie zu demütigen, nimmt Shiva die Gestalt eines attraktiven jungen Bettlers (Bhikshatana) an und Vishnu wird zu Mohini, seiner Frau. Während sich die Weisen in Mohini verlieben, jagen ihre Frauen wild hinter Shiva her. Als sie wieder zur Besinnung kommen, führen sie ein schwarzmagisches Opfer durch, aus dem eine Schlange, ein Löwe, ein Elefant (oder Tiger) und ein Zwerg hervorgehen, die alle von Shiva überwältigt werden. Shiva tanzt dann auf dem Zwerg und nimmt die Gestalt von Nataraja, dem kosmischen Tänzer, an. Die Legende wird im tamilischen Kovil Puranam und Kandha Puranam mit einigen Variationen nacherzählt. Diese Legende wird auch in der Sthala Purana erzählt, die sich auf den Chidambaram-Tempel bezieht, der Shiva-Nataraja gewidmet ist.
Eine andere Legende aus der Linga Purana besagt, dass die Umarmung des von Liebe erfüllten Shiva und Mohini zu ihrer Verschmelzung in einem Körper führte. In diesem Moment wurde Mohini wieder zu Vishnu, wodurch die zusammengesetzte Gottheit Harihara entstand, deren rechte Körperhälfte Shiva und die linke Vishnu in seiner männlichen Form ist. Im Tempel in Sankarnayinarkovil in der Nähe von Kalugumalai befindet sich eine der seltensten Ausnahmen der Ikonographie von Harihara (Sankara-Narayana). Die Gottheit ist ähnlich dem Ardhanari, der zusammengesetzten Form von Shiva-Parvati, dargestellt, wobei die rechte Seite des Körpers den männlichen Shiva und die linke Seite die weibliche darstellt. Die weibliche Seite dieses Bildes stellt Mohini dar, und das Bild als Ganzes symbolisiert die Vereinigung von Shiva und Mohini. In einem Harihara-Bild hat die Shiva-Seite einen erigierten Phallus (urdhva linga) und bezieht sich auf Shivas Liebe zu seiner linken Seite, Vishnu-Mohini. Der Einfluss der Shakta-Traditionen auf die Shaiva-Traditionen könnte zur Entwicklung zusammengesetzter Bilder wie Harihara geführt haben, wo Vishnu mit Shivas Gefährtin oder Mohini identifiziert wird. Wie in der Kanda Puranam-Erzählung identifiziert der Shaiva-Heilige Appar Vishnu mit Parvati (Uma), dem weiblichen Gegenstück Shivas.