A. Die Geburt und das Wirken des Herrschers aus Bethlehem.

1. (1-2) Aus den Niedrigen und Demütigen in Israel kommt ein Herrscher.

Sammle dich nun in Scharen,
O Tochter der Scharen;
Er hat uns belagert;
Sie werden den Richter Israels mit einem Stab auf die Wange schlagen.
„Aber du, Bethlehem Ephratha,
wenn du auch klein bist unter den Tausenden von Juda,
so wird doch aus dir mir
der Herrscher in Israel hervorgehen,
der von alters her ausgeht,
von Ewigkeit her.“

a. Er hat uns belagert: Micha kündigt an, dass Israel von fremden Mächten gedemütigt werden wird, und sogar seine Richter werden Beleidigungen ertragen müssen.

b. Aber du, Bethlehem Ephratha … aus dir soll mir der kommen, der Herrscher in Israel sein wird: In der kommenden Zeit der Erniedrigung unter fremden Mächten würde Gott einen großen Herrscher aus einem bescheidenen Ort – Bethlehem – erwecken.

i. Bethlehem war als Heimatstadt Davids, des größten Königs Israels, bekannt; dennoch war es nie eine große oder einflussreiche Stadt. Sie war wirklich klein unter den Tausenden von Städten Israels. Und doch hat Gott sie als Geburtsort des Messias, des Herrschers in Israel, erwählt.

ii. Diese Stelle aus Micha 5 wurde von den Hohenpriestern und Schriftgelehrten zitiert, als Herodes nach der Geburt des Messias fragte (Matthäus 2,5-6).

iii. Bethlehem bedeutet „Haus des Brotes“, und Jesus ist das „Brot des Lebens“ (Johannes 6,35). „Und nun zu dem Wort Ephratah. Das war der alte Name des Ortes, den die Juden beibehielten und liebten. Die Bedeutung ist „Fruchtbarkeit“ oder „Überfluss“. Ach, wie gut, dass Jesus im Haus der Fruchtbarkeit geboren wurde; denn woher kommt meine Fruchtbarkeit und deine Fruchtbarkeit, mein Bruder, wenn nicht aus Bethlehem? Unsere armen unfruchtbaren Herzen haben nie eine Frucht oder Blume hervorgebracht, bis sie mit dem Blut des Erlösers getränkt wurden“ (Spurgeon).

c. Dessen Ausgang ist von alters her, von Ewigkeit her: Diese herrliche Verheißung hat sich in Jesus Christus erfüllt, und die prophetische Stimme Michas erklärte, dass Jesus zwar aus Bethlehem kam, aber nicht von dort ausging. Sein Kommen und Gehen ist von Ewigkeit her.

i. Die Bibel sagt uns, dass Jesus das Alpha und das Omega ist, der Anfang und das Ende (Offenbarung 22:13). Das bedeutet, dass Jesus von Anfang an da war. Es gab nie eine Zeit, in der Jesus nicht existierte.

ii. Bevor Jesus in Bethlehem geboren wurde, existierte er als die zweite Person der Dreifaltigkeit (Johannes 17:5, 17:24). Diese Passagen sagen uns, dass es eine Beziehung der Liebe, der Gemeinschaft und der gemeinsamen Herrlichkeit gab, die der Vater und der Sohn in der vergangenen Ewigkeit teilten. Der Name „Jesus“ war als Name für die zweite Person der Dreifaltigkeit nicht bekannt, bis der Engel Gabriel ihn Maria verkündete (Lukas 1,31). Aber der ewige Sohn existierte, bevor er sich als „Jesus“ offenbarte.

iii. Vor Bethlehem war Jesus der Schöpfer aller Dinge (Kolosser 1:16-17, Johannes 1:1-3). „Er war vor allen Dingen. Wie er der Schöpfer aller Dinge ist, so ist er der Ewige und kein Teil von dem, was geschaffen wurde. Alles, was außer Gott ist, ist erschaffen worden. Was nicht geschaffen wurde, ist Gott. Jesus aber ist der Schöpfer aller Dinge; darum ist er Gott; denn er kann nicht ein Teil seines eigenen Werkes sein“ (Clarke).

iv. Im Alten Testament erschien Jesus als sichtbar gewordener Gott oder als der Engel des Herrn. Es gibt viele Beispiele im Alten Testament, in denen Einzelpersonen eine Begegnung von Angesicht zu Angesicht mit dem Herrn hatten (1. Mose 16,7-13, 1. Mose 18, 1. Mose 32,24-32, Josua 5,13-15, Richter 6,11-24, Richter 13,8-24, Daniel 3). In jeder Situation wird die Person mit unterschiedlichen Titeln bezeichnet, aber in allen Fällen wird die Person eindeutig als der HERR selbst bezeichnet, der in menschlicher Gestalt erscheint.

v. Von Ewigkeit her gehörte Jesus zu Gottes Plan der Zeitalter (1. Petrus 1,20; Epheser 1,4).

vi. Zu wissen, dass Jesu Gehen von alters her, von Ewigkeit her ist, zeigt uns einige wichtige Dinge:

– Es zeigt uns die Herrlichkeit Jesu, dass er weit mehr ist als ein Mensch.

– Es zeigt uns die Liebe Jesu, dass er die Herrlichkeit des Himmels für uns verlassen würde.

– Es zeigt uns das Wesen Jesu, dass er seiner Gottheit die Menschheit hinzufügt.

– Es zeigt uns das Mitgefühl Jesu, dass er ganz Mensch und ganz Gott bleibt.

2. (3-5a) Der Herrscher dient Seiner Herde.

Daher wird Er sie aufgeben,
bis zu der Zeit, da die Gebärende geboren hat;
dann wird der Überrest Seiner Brüder
zu den Kindern Israels zurückkehren.
Und er wird stehen und seine Herde weiden
In der Kraft des HERRN
In der Majestät des Namens des HERRN, seines Gottes
Und sie werden bleiben
Denn nun wird er groß sein
Bis an die Enden der Erde
Und dieser wird Friede sein.

a. Er wird sie aufgeben, bis die Zeit kommt: Micha nahm eine zukünftige Zeit vorweg, die sich teilweise im babylonischen Exil und bei der Rückkehr erfüllte, die sich aber schließlich in der Großen Trübsal und der Wiederherstellung Israels erfüllen wird. In beiden Zeitaltern wird der Herr von Israel entfernt scheinen, bis die Zeit der Wiederherstellung gekommen ist.

b. Dann wird der Überrest seiner Brüder zurückkehren … Er wird stehen und seine Herde weiden in der Kraft des HERRN: Nach der Zeit der Prüfung Israels wird der HERR herrlich wiederherstellen. Der Herrscher, der in Bethlehem geboren wurde, wird sich liebevoll um seine Herde kümmern, in der Kraft des Herrn.

c. Sie werden bleiben, denn nun wird er groß sein bis an die Enden der Erde: Die Größe des Herrschers aus Bethlehem wird zum Stand seines Volkes. Sie bleiben wegen seiner Größe.

d. Dieser Eine wird Frieden sein: Der Herrscher von Bethlehem bringt nicht nur den Frieden, er ist der Friede. Wie Paulus in Epheser 2,14 über Jesus schreibt, ist er unser Friede.

3. (5b-6) Der Herrscher befreit Jakob aus Assyrien.

Wenn der Assyrer in unser Land kommt,
und wenn er unsere Paläste zertritt,
dann werden wir gegen ihn aufstehen
Sieben Hirten und acht Fürsten.
Sie werden das Land Assyriens mit dem Schwert verwüsten
und das Land Nimrods an seinen Eingängen;
so wird er uns von dem Assyrer erretten,
wenn er in unser Land kommt
und wenn er in unsere Grenzen tritt.

a. Wenn der Assyrer in unser Land kommt: Nach dem Muster der Propheten vermischte Micha in seiner Prophezeiung nahe und ferne Zeiten. Die Bedrohung durch den Assyrer würde in Kürze gegen beide Königreiche kommen, aber Micha benutzte den Begriff des Assyrers auch für jede heidnische Nation oder jedes Reich, das sich gegen Gottes Volk stellt.

b. Wir werden gegen ihn sieben Hirten und acht Fürsten aufstellen: Obwohl die Feinde des Volkes Gottes gegen sie antreten würden, werden sich unter Gottes Segen Führer gegen sie erheben. Gott handelt oft auf diese Weise, um uns von unseren Feinden zu befreien.

B. Der Triumph des Überrestes von Jakob.

1. (7-9) Der Überrest ist groß und triumphiert.

Dann wird der Überrest Jakobs
inmitten vieler Völker sein,
wie Tau vom HERRN,
wie Schauer auf dem Grase,
die auf niemand warten
nicht auf die Menschenkinder.
Und der Überrest Jakobs
wird unter den Heiden sein,
inmitten vieler Völker,
wie ein Löwe unter den Tieren des Waldes,
wie ein junger Löwe unter den Schafherden,
der, wenn er durchgeht,
beides zertritt und zerreißt,
und keiner kann erretten.
Deine Hand soll erhoben werden gegen deine Widersacher,
und alle deine Feinde sollen ausgerottet werden.

a. Der Überrest Jakobs wird sein … wie der Tau des HERRN: Wenn Gott Zion befreit, wird es keine kleine Befreiung sein. Sie wird sich ausbreiten wie der Tau und der Schauer auf dem Gras.

b. Wie ein junger Löwe inmitten einer Schafherde: Wenn Gott Zion befreit, wird es keine schwache Befreiung sein. Er wird Israel so stärken, dass es über seine Feinde triumphieren wird wie ein Löwe über Schafe. Dies hat seine endgültige Erfüllung auf der tausendjährigen Erde, wenn es heißt, dass der Löwe sich mit dem Lamm niederlegen wird – aber es ist immer noch besser, der Löwe zu sein!

2. (10-15) Der HERR wird unter den Übriggebliebenen hochgehalten.

„Und es soll geschehen an jenem Tag, spricht der Herr,
dass ich eure Pferde aus eurer Mitte ausrotte
und eure Wagen vernichte.
Ich will die Städte eures Landes ausrotten
und alle eure Festungen niederreißen.
Ich will die Zauberei aus eurer Hand ausrotten
und ihr sollt keine Wahrsager haben.
Ich will auch eure geschnitzten Bilder ausrotten
und eure heiligen Säulen aus eurer Mitte.
Ihr sollt nicht mehr das Werk eurer Hände anbeten.
Ich will eure hölzernen Bilder aus eurer Mitte ausrotten
und eure Städte zerstören.
Und ich will Rache üben in Zorn und Grimm
an den Völkern, die nicht gehört haben.“

a. Ich werde eure Pferde ausrotten … die Städte eures Landes … eure Festungen … eure Zaubereien … eure geschnitzten Bilder … eure heiligen Säulen: Im wiederhergestellten Zion wird der Herr keinen der Götzendienste zulassen, denen Israel einst frönte. Stattdessen wird er all diese Dinge ausrotten, ob sie nun grundsätzlich gut sind (Pferde oder Städte) oder von Natur aus böse (Zauberei… heilige Säulen).

b. Ich will Rache üben … an den Völkern, die nicht gehört haben: Gott wird nicht nur auf die Reinheit Israels achten; auf der tausendjährigen Erde werden auch die Völker in Reinheit vor ihm wandeln müssen.