Nu og Naunet er skrevet med determinanterne for himmel og vand, og det synes klart, at de repræsenterer det oprindelige vand.

Ḥeḥu og Ḥeḥut har ingen let identificerbare determinanter; ifølge et forslag, der skyldes Brugsch (1885), er navnene forbundet med et udtryk for et udefineret eller ubegrænset antal, ḥeḥ, hvilket tyder på et begreb, der ligner det græske aion. Ud fra sammenhængen i en række passager, hvor Ḥeḥu er nævnt, foreslog Brugsch imidlertid også, at navnene kan være en personificering af atmosfæren mellem himmel og jord (jf. Shu).

Navnene Kekui og Kekuit er skrevet med en determinator, der kombinerer himmelhieroglyffen med en stav eller et scepter, der bruges til ord, der er relateret til mørke og uklarhed, og kkw som et almindeligt ord betyder “mørke”, hvilket tyder på, at disse guder repræsenterer det oprindelige mørke, sammenligneligt med det græske Erebus, men i nogle aspekter synes de at repræsentere både dag og nat, eller skiftet fra nat til dag og fra dag til nat.

Det fjerde par har ingen konsistente attributter, da det optræder med varierende navne; nogle gange er navnet Qerḥ erstattet af Ni, Nenu, Nu eller Amun, og navnet Qerḥet af Ennit, Nenuit, Nunu, Nit eller Amunet. Den almindelige betydning af qerḥ er “nat”, men determinativet (D41 for “at standse, stoppe, benægte”) antyder også princippet om inaktivitet eller hvile.

Der er ingen indlysende måde at tildele eller tilskrive fire funktioner til de fire par af guder, og det synes klart, at “de gamle egyptere selv ikke havde nogen særlig klar idé” om sådanne funktioner. Ikke desto mindre har der været forsøg på at tildele “fire ontologiske begreber” til de fire par.

For eksempel bruger Karenga (2004) i forbindelse med Det Nye Rige “fluiditet” (for “oversvømmelse, vand”), “mørke”, “grænseløshed” og “usynlighed” (for “hvile, inaktivitet”).