Mathurā-kunst, stilart inden for buddhistisk billedkunst, der blomstrede i handels- og pilgrimscenter Mathura, Uttar Pradesh, Indien, fra det 2. århundrede f.Kr. til det 12. århundrede e.Kr.; dens mest markante bidrag blev ydet i Kushān- og Gupta-perioderne (1.-6. århundrede e.Kr.). Billeder i den spraglede røde sandsten fra de nærliggende Sīkri-brud findes vidt udbredt i det nordlige centrale Indien, hvilket vidner om Mathurās betydning som eksportør af skulptur.

Mathurā-skolen var samtidig med en anden vigtig skole i Kushān-kunsten, den i Gandhāra i det nordvestlige Indien, som viser en stærk græsk-romersk indflydelse. Omkring det 1. århundrede ad synes hvert område at have udviklet hver for sig sine egne repræsentationer af Buddha. Mathurā-billederne er beslægtet med de tidligere yakṣa-figurer (mandlige naturguddomme), en lighed, der er særlig tydelig i de kolossale stående Buddha-billeder fra den tidlige Kushān-periode. I disse og i de mere repræsentative siddende Buddhaer er den overordnede effekt en enorm energi. Skuldrene er brede, brystet svulmer op, og benene er solidt plantet med spredte fødder. Andre kendetegn er det barberede hoved, uṣṇīṣa (fremspring på toppen af hovedet), der er markeret med en spiral i flere etager, et rundt smilende ansigt, den højre arm løftet i abhaya-mudrā (beroligende gestus), den venstre arm akimbo eller hvilende på låret, draperiet, der omslutter kroppen tæt og er anbragt i folder over venstre arm, mens højre skulder er bar, og tilstedeværelsen af løvetronen i stedet for lotustronen. Senere begyndte håret at blive behandlet som en række korte flade spiraler, der ligger tæt på hovedet, den type, der kom til at være standardrepræsentationen i hele den buddhistiske verden.

Jaina- og hindubilleder fra perioden er udskåret i samme stil, og billederne af Jaina Tīrthaṅkaras, eller helgener, er svære at skelne fra samtidige billeder af Buddha, undtagen ved henvisning til ikonografien. De dynastiske portrætter, der er fremstillet af Mathurā-værkstederne, er af særlig interesse. Disse strenge frontale figurer af Kushān-konger er klædt på centralasiatisk vis med bæltet tunika, høje støvler og kegleformet hue, en tøjstil, der også anvendes til fremstillinger af den hinduistiske solgud Sūrya.

Kvindefigurerne i Mathura, der er udskåret i højt relief på søjler og portaler på både buddhistiske og jaina-monumenter, er ærligt sensuelle i deres tiltrækningskraft. Disse dejlige nøgne eller halvnøgne figurer er vist i en række toiletscener eller i forbindelse med træer, hvilket indikerer, at de viderefører yakṣī-traditionen (kvindelig naturgudinde), som også ses på andre buddhistiske steder, såsom Bhārhut og Sānchi. Som lykkebringende emblemer for frugtbarhed og overflod havde de en populær appel, der fortsatte med buddhismens fremkomst.