Beskytteren Mahakala’s oprindelse

Kilde: Karmapa officielle hjemmeside af Khenpo Garwang >klik her for fuld kontekst og tekst

Gelong Deway Khorlo (Bhikshu Wheel of Joy) tilhørte følget af en tidligere Buddha ved navn Sangye Tsuktorchan (Buddha med en Ushnisha). Bhikshu’en havde udviklet særlige erkendelser og kunne også demonstrere mirakler. Stolt over sine evner konkurrerede han med Buddha, og han tabte naturligvis, hvilket skuffede ham meget. Så viste guden Shiva sig og sagde til ham: “Hvis du beder om at blive født som min søn, vil jeg give dig herredømmet over de tre riger.” Da han desperat ønskede at blive sejrherre, bad bhikshu’en til Shiva. Sangye Tsuktorchan vidste imidlertid om dette og sagde til bhikshu’en: “Bortset fra en vis midlertidig lykke har det kun ringe fordele at blive født som Shivas søn.” Så bhikshu’en tilstod sine fejl, og Buddha profeterede, at han ville blive født som Shivas søn, generere den beslutsomhed at blive fuldt opvækket til gavn for andre og til sidst blive oplyst som Buddha Telway Wangpo.

Ifølge Buddhas forudsigelse blev bhikshu’en genfødt som søn af Shiva og Umadevi. Hans hud var meget mørk, hans udseende var frygtindgydende og hans magt stor, så han fik navnet Mahakala, Den Store Sorte. Hans søster blev kaldt Remati. Han strejfede rundt i de tre verdener og kom til Bodhgaya, da Buddha blev fuldt opvækket. Der forpligtede Mahakala sig til at vogte Buddhas lære og blev en magtfuld beskytter for oprigtige udøvere.

Karmapaens forbindelse til Mahakala

I Indien blev læren om Mahakala (også kendt som Bernakchan) givet af Buddha, men den måtte vente på det rette tidspunkt for at blive åbenbaret og udbredt. Næsten tusind år senere opholdt en af de store mahasiddhas, Dombi Heruka (ottende til niende århundrede), sig på Hahadropa-kirkegården. Mahakala og hans følge viste sig tydeligt for Heruka og bekræftede på ny sin forpligtelse til at beskytte læren. Dombi Heruka spurgte ham: “Hvor er sadhanaerne til din praksis?” Og Mahakala svarede, at de kunne findes i de terrasserede trin på en bestemt stupa. Dombi Heruka hentede derefter teksterne og spredte disse lærdomme og praksisser i Indien.

Transmissionen af Mahakalas praksisser kom til Tibet gennem oversætteren Zangkar Lotsawa (Zangsdkar lo tsa ba, også kendt som Mal gyo). Da han tog til Indien, selv om Dombi Heruka var død, viste hans visdomslegeme sig for Zangkar Lotsawa, selv om Dombi Heruka var død. Dombi Heruka gav ham overførslen af Mahakalatantras, herunder empowermenterne og sadhanas. Denne overførsel gik til sidst videre til Pomdrakpa, som var en af den anden Karmapa, Karma Pakshi (1206-1283), hovedlærer for den anden Karmapa. Gennem århundreder er denne transmission blevet givet videre i slægten helt frem til i dag.

Karma Pakshi skrev mange sadhanas til Mahakala, og en af de vigtigste var “Beskytterens tre cyklusser”, som indeholdt alle instruktioner om, hvordan man mediterer, hvordan man chanterer osv. Karma Pakshi sagde, at Lamaen med den sorte hat (Karmapa) og den sortklædte beskytter er uadskillelige. Som lama er han Karmapaen, og som den, der vogter og spreder læren, er han Beskytteren Bernakchan. Og derfor gør det ingen forskel, om der findes en slægt eller ej mellem Karmapa og Mahakala, for de er ikke forskellige. Karma Pakshi sagde, at hvis man ønskede bevis for deres forbindelse, behøvede man blot at se på Karmapa’s lære, som blomstrede på grund af Mahakala’s aktivitet.

I hans åndelige biografi illustrerer flere begivenheder deres forbindelse. Karma Pakshi fortæller, at en gang “dukkede Mandalaen af Mahakalas ansigt op i et syn; den dækkede jorden og himlen og forblev til stede i en hel dag. Endvidere viste Mahakalas øjne sig som sole og måner; utallige lysstråler samledes i store masser; og en tordnende HUM brølede fra hans mund. Der opstod en grænseløs aktivitet, der overvældede hele den tilsyneladende eksistens. Derefter drog Karma Pakshi til landet Korig, hvor han helbredte mange syge, forkrøblede eller handicappede, blot ved at slå dem, og således spredte hans berømmelse som en realiseret mester sig i alle retninger.”

(Uddrag af The Life Stories of the Karmapas af Khenpo Sherap Phuntsok.)