Mathurā-konst, stil av buddhistisk bildkonst som blomstrade i handels- och pilgrimscentret Mathura, Uttar Pradesh, Indien, från 200-talet f.Kr. till 1100-talet e.Kr.; de mest utmärkande bidragen gjordes under Kushān- och Gupta-perioderna (1000-600-talet e.Kr.). Bilder i den fläckiga röda sandstenen från de närliggande Sīkri-gruvorna finns spridda över hela norra centrala Indien, vilket vittnar om Mathurās betydelse som exportör av skulpturer.

Mathurā-skolan var samtida med en andra viktig skola inom Kushān-konsten, den i Gandhāra i nordväst, som uppvisar ett starkt grekisk-romerskt inflytande. Omkring det första århundradet ad verkar varje område ha utvecklat separat sina egna representationer av Buddha. Mathurā-bilderna är besläktade med de tidigare yakṣa-figurerna (manliga naturgudar), en likhet som är särskilt tydlig i de kolossala stående Buddha-bilderna från den tidiga Kushān-perioden. I dessa, och i de mer representativa sittande Buddhorna, är den övergripande effekten en enorm energi. Axlarna är breda, bröstet sväller och benen är stadigt placerade med fötterna på avstånd från varandra. Andra kännetecken är det rakade huvudet, uṣṇīṣa (utbuktning på toppen av huvudet) som indikeras av en trappad spiral, ett runt leende ansikte, den högra armen upphöjd i abhaya-mudrā (gest för att ge trygghet), den vänstra armen akimbo eller vilande på låret, draperiet som är tätt omsluter kroppen och som är arrangerat i veck över den vänstra armen, vilket lämnar den högra axeln naken, och närvaron av lejontronen snarare än lotustronen. Senare började håret behandlas som en serie korta platta spiraler som ligger nära huvudet, den typ som kom att bli standardrepresentationen i hela den buddhistiska världen.

Jaina- och hinduiska bilder från perioden är snidade i samma stil, och bilderna av Jaina Tīrthaṅkaras, eller helgon, är svåra att särskilja från samtida bilder av Buddha, annat än genom hänvisning till ikonografi. De dynastiska porträtt som tillverkades av Mathurā-verkstäderna är av särskilt intresse. Dessa strikt frontala figurer av Kushān-kungar är klädda på centralasiatiskt sätt, med bälteskjorta, höga stövlar och konisk mössa, en klädstil som också används för framställningar av den hinduiska solguden Sūrya.

De kvinnliga figurerna i Mathura, som är inristade i högrelief på pelare och portar i både buddhistiska och jaina-monument, har en uppriktigt sensuell dragningskraft. Dessa förtjusande nakna eller halvnakna figurer visas i olika toalettscener eller i samband med träd, vilket tyder på att de fortsätter traditionen med yakṣī (kvinnlig naturgudinna) som även ses på andra buddhistiska platser, till exempel Bhārhut och Sānchi. Som lyckosamma emblem för fruktbarhet och överflöd hade de en populär dragningskraft som kvarstod när buddhismen växte fram.