Ascensiune spre proeminențăEdit
Profesia de oiran a apărut la începutul perioadei Edo (1600-1868), ca urmare a introducerii legilor care limitau bordelurile la cartiere de plăcere delimitate, cunoscute sub numele de yūkaku (遊廓/遊郭, lit., „teren de joacă”) în jurul anului 1600, limitând uneori bordelurile la cartiere literalmente zidite:59 Aceste cartiere erau adesea plasate la o anumită distanță de centrul orașului sau al localității atașate, iar statutul juridic și locația acestor cartiere s-au schimbat de mai multe ori de-a lungul secolelor următoare; ocazional, unele au fost închise, iar locuitorii lor au fost trimiși fie să locuiască, fie să lucreze într-un alt cartier roșu mai mare.
Cele mai cunoscute trei districte din punct de vedere istoric au fost Shimabara din Kyoto (care a găzduit, de asemenea, gheișe până în anii 1970), Shinmachi din Osaka și Yoshiwara din Edo (actualul Tokyo). De-a lungul timpului, aceste districte s-au transformat rapid în cartiere mari și autonome, care conțineau o serie de forme diferite de divertisment în afara prostituției, inclusiv spectacole și festivaluri. Ghișe – a căror profesie a apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea – lucrau, de asemenea, ocazional în cadrul acestor districte, deoarece edictele adoptate în diferite momente le interziceau să lucreze în afara zonelor cu lumină roșie desemnate oficial.
DeclinEdit
Din cauza izolării lor și a incapacității de a părăsi districtele de plăcere:59, oiran au devenit din ce în ce mai tradiționale, învechite și ritualizate, din ce în ce mai îndepărtate de societatea populară și legate de regulile lor stricte de etichetă, comportament și vorbire. Acest lucru, combinat cu inaccesibilitatea lor financiară relativă pentru majoritatea oamenilor, a creat un vid de divertisment pentru clasele negustorești în ascensiune, a căror bogăție relativ mare și statut social relativ scăzut nu le permitea să angajeze oiran:18, ceea ce a condus la decizia de a patrona în schimb gheișele, mult mai accesibile și mai puțin costisitoare.
În timp, oiran și-a pierdut, de asemenea, statutul de celebritate în societatea mai largă și au ajuns, în parte, să fie văzute mai puțin ca niște curtezane foarte cultivate, reflectând standarde formale, de clasă înaltă, de vorbire și înfățișare, și mai mult ca niște femei în colivie, incapabile să părăsească cartierele de plăcere și înlănțuite de datoriile pe care le aveau față de bordelul lor. De asemenea, păstrarea aspectului oiranilor nu a reflectat schimbările în modă – pe măsură ce profesia de gheișă a evoluat și a devenit din ce în ce mai populară, autoritățile au căutat să limiteze gusturile prozelitiste și bogate ale claselor de negustori, ceea ce a dus la o serie de edicte vestimentare care au schimbat estetica populară și au dus la apariția unei estetici subjugate și cultivate, cum ar fi iki, pe care oiranii categoric nu o reflectau și nici nu semănau cu ea.
În mod similar, distracția pe care oiran o oferea rămăsese în mare parte neschimbată de la generațiile de curtezane anterioare. Deși oiran cântau la shamisen, ele nu cântau melodii populare și contemporane compuse pentru acesta, rămânând în schimb la balade mai lungi, cum ar fi nagauta, care aveau un conținut liric rafinat, dar reținut59,259. Aceasta era în contrast cu kouta (lit. „cântece scurte”) preferate și cântate de gheișă, al căror conținut liric era adesea sincer și sincer.
Concurența cu gheișeleEdit
În anii în care oiran a declinat, profesia de gheișă s-a născut și a devenit din ce în ce mai puternică, contribuind în parte, dacă nu în majoritate, la acest declin.
Geisha erau, oficial vorbind, considerate a fi o formă de divertisment de clasă relativ joasă și, ca atare, nu erau patronate de clasele superioare, care, în mod oficial, trebuiau să patroneze în schimb oiran; cu toate acestea, în timpul perioadei Edo, gheișele au ajuns să reprezinte gusturile claselor de negustori, al căror statut social scăzut și libertate financiară ridicată îi lăsau liberi de obligațiile sociale de a susține statutul unei familii de samurai față de care bărbații din clasele superioare erau de obicei îndatorate.
Pe măsură ce clasele negustorești din întreaga societate din perioada Edo au crescut în bogăție și risipă, ele au devenit principala sursă de venit pentru gheișe, care reprezentau accesibilitatea socială și financiară într-un mod în care oiran nu o făcea. Gheișele erau ieftine pentru a fi patronate, informale pentru a conversa cu ele, necesitau puține prezentări înainte de a distra un client și atât cântau cât și cântau cele mai populare cântece ale vremii. Prin diverse edicte vestimentare menite să controleze clasele negustorești și să păstreze astfel aparențele și statutul social al claselor superioare, afișările extravagante sau evidente ale bogăției au fost scoase în afara legii și scoase în clandestinitate, aducând în popularitate estetici precum iki, pe care gheișele au ajuns să le reprezinte și să le susțină.
Deși gheișele lucrau, de asemenea, în cartierele de plăcere pe care le făceau oiran – uneori le era interzis să lucreze în afara lor – pe măsură ce profesia s-a dezvoltat, au fost adoptate legi privind separarea celor două profesii. Acest lucru, în timp, a dus, în mod ironic, la exagerarea și exacerbarea diferențelor dintre gheișe și oiran, sporind popularitatea primelor și ducând la eventuala distrugere a celor din urmă. Gheișelor le era interzis să se îmbrace în mod elaborat, în maniera oiranilor, și nu aveau voie să se culce cu clienții lor. Geișele erau înregistrate la un birou de evidență separat, iar dacă o oiran acuza o gheișă că a furat un client, aceasta era investigată în amănunt, cu posibilitatea de a-i fi interzis să lucreze dacă era găsită vinovată. 59
Deși gheișele și oiranii erau probabil, cel puțin parțial, înrobiți în casele lor, gheișele nu erau considerate a fi același tip de proprietate fizică pe care oiranii erau considerați a fi de către angajatorii lor. Deși oiranii nu-și puteau părăsi locuințele de plăcere și puteau fi, dacă nu se aflau în cele mai înalte poziții, forțați să primească orice clienți pe care șeful bordelului ei le cerea să îi primească, gheișelor li se permitea atât să își părăsească casele, cât și să aleagă clienții pe care doreau să îi primească, ceea ce a dus la apariția unor zicale care comparau loialitatea unui oiran cu cea a unui ou pătrat, poanta fiind că niciuna dintre ele nu era un lucru care exista. Deși multe gheișe s-au îndatorat sau au avut cel puțin o datorie față de okiya lor, puține s-au aflat în aceeași situație de dominație financiară și de proprietate de care oiranii erau aproape în întregime legați. 68
Anii de mai târziu (1850-1957)Edit
Către sfârșitul perioadei Edo, oiranii au continuat să scadă în popularitate pe măsură ce gheișele au crescut în număr și atractivitate. La începutul perioadei Meiji, atitudinea oficială față de prostituția legalizată în Japonia s-a schimbat datorită prezenței internaționale tot mai mari a țării. Spre sfârșitul secolului al XIX-lea, gheișele au înlocuit-o pe oiran ca animatoare și însoțitoare aleasă de cei mai bogați membri ai societății japoneze, atracția centrală a oiranului devenind din ce în ce mai îndepărtată de viața de zi cu zi.
Oiran a continuat să vadă clienți în cadrul vechilor cartiere de plăcere, dar nu mai erau în avangarda modei, iar în anii celui de-al Doilea Război Mondial, când orice manifestare de lux a fost puternic reprimată, cultura din jurul oiranului a avut și mai mult de suferit, primind lovitura finală în 1957 prin Legea Anti-Prostituție – după un timp, profesia de curtezană așa cum a fost odată, cu servicii sexuale cu tot, a devenit ilegală.
.