Numele de Nu și Naunet sunt scrise cu determinanții pentru cer și apă, și pare clar că ele reprezintă apele primordiale.

Ḥeḥu și Ḥeḥut nu au determinanți ușor de identificat; conform unei sugestii datorate lui Brugsch (1885), numele sunt asociate cu un termen pentru un număr nedefinit sau nelimitat, ḥeḥeḥ, sugerând un concept similar cu cel grecesc aion. Totuși, din contextul mai multor pasaje în care este menționat Ḥeḥu, Brugsch a sugerat, de asemenea, că numele ar putea fi o personificare a atmosferei dintre cer și pământ (c.f. Shu).

Numele lui Kekui și Kekuit sunt scrise cu un determinant care combină hieroglifa cerului cu un toiag sau sceptru folosit pentru cuvinte legate de întuneric și obscuritate, iar kkw ca și cuvânt obișnuit înseamnă „întuneric”, sugerând că acești zei reprezintă întunericul primordial, comparabil cu Erebusul grecesc, dar în unele aspecte par să reprezinte atât ziua cât și noaptea, sau trecerea de la noapte la zi și de la zi la noapte.

Cea de-a patra pereche nu are atribute consistente, deoarece apare cu nume variate; uneori numele Qerḥ este înlocuit cu Ni, Nenu, Nu sau Amun, iar numele Qerḥet cu Ennit, Nenuit, Nunu, Nunu, Nit sau Amunet. Sensul comun al lui qerḥ este „noapte”, dar determinantul (D41 pentru „a se opri, a se opri, a nega”) sugerează, de asemenea, principiul inactivității sau al odihnei.

Nu există o modalitate evidentă de a aloca sau de a atribui patru funcții celor patru perechi de zeități, și pare clar că „egiptenii antici înșiși nu aveau o idee foarte clară” cu privire la astfel de funcții. Cu toate acestea, au existat încercări de a atribui „patru concepte ontologice „celor patru perechi.

De exemplu, în contextul Noului Regat, Karenga (2004) folosește „fluiditate” (pentru „inundație, ape”), „întuneric”, „nemărginire” și „invizibilitate” (pentru „odihnă, inactivitate”)

.