AmritaEdit

Mohini distribuind Amrita către Devas (stânga), în timp ce Asuras privesc

Cea mai veche referire la o zeiță de tip Mohini apare în episodul Samudra manthan din epopeea hindusă Mahabharata din secolul al V-lea î.Hr. Amrita, sau nectarul nemuririi, este produs prin zvântarea Oceanului de Lapte. Devas și Asuras se luptă pentru posesia acestuia. Asuras încearcă să păstreze Amrita pentru ei înșiși, ceea ce îi înfurie pe Devas. Vishnu, înțelegând planul lor, ia forma unei „domnișoare fermecătoare”. Se folosește de farmecul ei pentru a-i păcăli pe Asuras să îi dea Amrita, iar apoi o distribuie între Devas. Rahu, un Asura, se deghizează în zeu și încearcă să bea el însuși din Amrita. Surya (zeul Soarelui și Chandra (zeul Lunii) îl informează rapid pe Vishnu, iar acesta folosește Sudarshana Chakra (discul divin) pentru a-l decapita pe Rahu, lăsându-i capul nemuritor. Cealaltă mare epopee hindusă, Ramayana (secolul al IV-lea î.Hr.), relatează pe scurt povestea lui Mohini în capitolul Bala Kanda. Aceeași poveste este relatată și în Vishnu Purana, patru secole mai târziu.

În textul original, Mohini este menționată ca fiind pur și simplu o formă feminină, fermecătoare, a lui Vishnu. În versiunile ulterioare, Mohini este descrisă ca fiind maya (iluzie) a lui Vishnu. Tot mai târziu, numele avatarului devine Mohini din fraza originală care descrie înfățișarea sa falsă deliberată (mayam ashito mohinim). Odată ce legenda lui Mohini a devenit populară, ea a fost povestită, revizuită și extinsă în mai multe texte. Poveștile despre Mohini-Vishnu s-au înmulțit și în cercurile devoționale din diferite regiuni. Aceeași versiune extinsă a poveștii din Mahabharata este relatată și în Bhagavata Purana din secolul al X-lea d.Hr. Aici, Mohini devine un avatar formal al lui Vishnu.

Această legendă este relatată și în Padma Purana și Brahmanda Purana. Cu toate acestea, în Brahmanda Purana, Vishnu-Mohini pur și simplu, după ce meditează asupra Marii Zeițe Maheshvari, dobândește forma ei pentru a-i păcăli pe asura hoți.

Ucigașul demonilorEdit

Bhasmasura-Mohini de Raja Ravi Varma. Bhasmasura (stânga) este pe punctul de a-și pune mâna pe cap în urma dansului lui Mohini (centru), în timp ce Shiva (dreapta) privește din spatele copacului.

Mohini are, de asemenea, o istorie activă în distrugerea demonilor de-a lungul textelor hinduse. În Vishnu Purana, Mohini îl învinge pe Bhasmasura, „demonul cenușă”. Bhasmasura îl invocă pe zeul Shiva prin efectuarea unor penitențe severe. Shiva, mulțumit de Bhasmasura, îi acordă acestuia puterea de a transforma pe oricine în cenușă atingându-i capul. Demonul decide să își încerce puterea chiar pe Shiva. Shiva se roagă lui Vishnu pentru ajutor, iar Vishnu se transformă în Mohini și îl vrăjește pe Bhasmasura. Bhasmasura este atât de cucerit de Mohini încât îi cere să se căsătorească cu el. Mohini este de acord, dar numai cu condiția ca Bhasmasura să o urmeze pas cu pas într-un dans. În timpul dansului, ea își pune mâna pe cap. Bhasmasura imită gestul și, la rândul său, se reduce în cenușă. Legenda lui Bhasmasura este relatată în textul budist Satara Dewala Devi Puvata, cu o ușoară variație. În această poveste, Vishnu își asumă forma feminină (numele „Mohini” nu este folosit) și îl farmecă pe Bhasmasura. Vishnu de sex feminin îi cere lui Bhasmasura să promită că nu o va părăsi niciodată, punându-și mâna pe cap, conform practicii obișnuite de a jura pe capul cuiva. Făcând acest lucru, Bhasmasura este redus la cenușă.

Într-o legendă similară legată de nașterea lui Ayyappa, demonul Surpanaka câștigă puterea de a transforma pe oricine în cenușă prin austeritățile sale. Povestea oglindește toate celelalte aspecte ale versiunii budiste a poveștii lui Bhasmasura, în care acesta este forțat de Mohini la o fidelitate severă ținându-și mâna pe cap și este ars.

În preludiul Ramakien, versiunea thailandeză a Ramayanei, demonul Nontok este fermecat și ucis de Mohini-Vishnu. Nontok folosește greșit o armă divină care i-a fost dată de Shiva. Mohini-Vishnu, care are patru brațe, îl vrăjește pe Nontok și apoi îl atacă. În ultimele sale clipe, demonul îl acuză pe Vishnu de joc murdar, spunând că Vishnu l-a sedus mai întâi și apoi l-a atacat. Vishnu decretează că în următoarea sa naștere, Nontok se va naște ca demonul cu zece capete Ravana, iar Vishnu va fi un muritor numit Rama. El se va lupta apoi cu el și îl va învinge.

Într-o poveste mai puțin cunoscută din Ganesha Purana (900-1400 d.Hr.), înțeleptul rege asura Virochana este recompensat cu o coroană magică de către zeul-soare Surya. Coroana îl protejează împotriva oricărui rău. Vishnu, în rolul lui Mohini, îl vrăjește apoi pe Virochana și îi fură coroana. Demonul, astfel neprotejat, este ucis de Vishnu.

O altă legendă sud-indiană despre demonul Araka îl asociază pe Mohini cu Krishna (un avatar al lui Vishnu) mai degrabă decât cu zeul însuși. Demonul Araka devenise practic invincibil pentru că nu pusese niciodată ochii pe o femeie (castitate extremă). Krishna ia forma frumoasei Mohini și se căsătorește cu ea. După trei zile de căsătorie, legăturile de castitate ale lui Araka sunt rupte, iar Krishna îl ucide în luptă. Transgender Hijras consideră că Krishna-Mohini este o zeitate transsexuală.

Relația cu ShivaEdit

O pictură murală a palatului Mattancherry îi arată pe Shiva și Mohini îmbrățișați în timp ce Parvati, așezată pe taurul alb, îi privește cu dezgust.

Poveștile despre Mohini și Shiva au fost populare în textele din sudul Indiei. În versiunea sudică a Bhagavata Purana, după ce Vishnu îi păcălește pe demoni prin forma sa feminină maya, Shiva o vede pe Mohini. El devine „lipsit de rușine și jefuit de ea de bunul simț”, aleargă nebunește în spatele formei fermecătoare, în timp ce soția sa Parvati (Uma) privește. Shiva este copleșit de Kāma (dragoste și dorință) în această versiune a mitologiei. Sămânța lui Shiva cade pe pământ creând minereuri de argint și aur. Vishnu afirmă apoi că emoțiile sunt greu de depășit și declară că Maya va deveni o jumătate din aspectul Ardhanarisvara al lui Shiva. Shiva laudă apoi puterea lui Vishnu.

Tripurarahasya, un text Shakta din sudul Indiei, reia povestea, acordând mai multă importanță zeiței. Când Shiva dorește să vadă din nou forma Mohini a lui Vishnu, Vishnu se teme că ar putea fi făcut scrum ca Kamadeva de către asceticul suprem Shiva. Astfel, Vishnu se roagă zeiței Tripura, care îi acordă jumătate din frumusețea ei lui Vishnu, generând forma Mohini. În momentul în care Shiva o atinge pe Mohini, sămânța sa se varsă, indicând o pierdere a meritului obținut prin toate austeritățile sale.

În Brahmanda Purana, când înțeleptul rătăcitor Narada îi povestește lui Shiva despre forma Mohini a lui Vishnu care i-a amăgit pe demoni, Shiva îl desființează. Shiva și soția sa Parvati merg la casa lui Vishnu. Shiva îl roagă pe acesta să ia din nou forma Mohini pentru a putea vedea cu ochii lui transformarea reală. Vishnu zâmbește, meditează din nou asupra Zeiței și se transformă în Mohini. Cuprins de dorință, Shiva o urmărește pe Mohini în timp ce Parvati își pleacă capul de rușine și invidie. Shiva apucă mâna lui Mohini și o îmbrățișează, dar Mohini se eliberează și fuge mai departe. În cele din urmă, Shiva o apucă și „cuplarea lor violentă” duce la descărcarea seminței lui Shiva, care cade pe pământ și se naște zeul Maha-Shasta („Marele Castitor”). Mohini dispare, în timp ce Shiva se întoarce acasă cu Parvati.

Shasta este identificat în principal cu două zeități regionale: Ayyappa din Kerala și Tamil Aiyanar. El este, de asemenea, identificat cu zeii clasici hinduși Skanda și Hanuman. În povestea ulterioară a originii lui Ayyappa, Shiva o lasă însărcinată pe Mohini, care îi dă naștere lui Ayyappa. Aceștia îl abandonează pe Ayyappa, care se naște pentru a-l ucide pe Mahishi, iar copilul a fost găsit de un rege care l-a crescut. Legenda evidențiază protestele lui Vishnu de a fi din nou Mohini și notează, de asemenea, că Ayyappa se naște din coapsa lui Vishnu, deoarece Mohini nu are un pântece adevărat. O altă variantă spune că, în loc de o origine biologică, Ayyappa a izvorât din sperma lui Shiva, pe care acesta a ejaculat-o la îmbrățișarea lui Mohini. Ayyappa este numit Hariharaputra, „fiul lui Vishnu (Hari) și al lui Shiva (Hara)”, și crește și devine un mare erou. O altă poveste spune că după distrugerea lui Surpanaka, Shiva dorește să o vadă pe Mohini și, hipnotizat de înfățișarea ei, are o uniune cu ea, rezultând nașterea lui Ayyapppa.

Textul tamil Kanda Puranam povestește despre nașterea lui Shasta, identificat cu Aiyanar. Textul spune chiar înainte de povestire că Vishnu este Shakti (soția și puterea) Parvati a lui Shiva în formă masculină. Legenda începe cu cererea lui Shiva și acordul lui Vishnu de a-și arăta forma sa iluzorie Mohini, pe care și-a asumat-o pentru distribuirea amritei. Shiva se îndrăgostește de Mohini și îi propune o uniune cu ea. Mohini-Vishnu o refuză spunând că uniunea a doi bărbați este infructuoasă. Shiva îl informează pe Mohini-Vishnu că el a fost doar una dintre formele lui Shakti („consoarta sa feminină”). Ulterior, uniunea lor a dus la nașterea unui băiat brunet cu șuvițe roșii, care a fost numit Hariharaputra. Mai mult, el a mai fost cunoscut și sub numele de Shasta și Aiyannar.

În Agni Purana, în timp ce Shiva fermecat o urmărește pe Mohini, picături din sperma sa cad pe pământ și devin lingas, simbolurile lui Shiva. Sămânța sa generează, de asemenea, zeul-maimuță Hanuman, care îl ajută pe Rama, avatarul lui Vishnu, în lupta sa împotriva lui Ravana în Ramayana. În Shiva Purana se spune că, la simpla privire a lui Mohini, Shiva își varsă sămânța. Sămânța a fost colectată și turnată în urechea lui Añjanā, care i-a dat naștere lui Hanuman, întruchiparea lui Shiva. Aceasta din urmă este relatată în versiunea thailandeză și malaeziană a Ramayanei. Deși Hanuman se înșiră din sămânța lui Shiva, el este, de asemenea, considerat ca fiind un fiu combinat al lui Vishnu și Shiva.

Versiunea budistă a poveștii Bhasmasura continuă cu Shiva (Ishvara) cerându-i femeii-Vishnu, care este așezată pe un leagăn, să se căsătorească cu el. Ea îi cere lui Shiva să obțină permisiunea soției sale Umayangana de a o lua acasă. Shiva se întoarce cu consimțământul lui Umayangana și o găsește pe femeia-Vishnu însărcinată, care îl trimite înapoi pentru a obține permisiunea de a aduce acasă o femeie însărcinată. Când se întoarce, se naște un copil, iar femeia-Vishnu este din nou însărcinată. Ea îi cere lui Shiva să ceară aprobarea de a aduce acasă o femeie însărcinată cu un copil. Acest lucru se întâmplă de încă șase ori. În cele din urmă, Shiva o aduce pe Umayangana cu el pentru a fi martor la femeia miraculoasă. Vishnu se întoarce apoi la forma sa masculină. Umayangana îi îmbrățișează pe cei șase copii mai mici, fuzionându-i în Skanda cu șase capete, în timp ce cel mai mare, numit Aiyanayaka („fratele cel mai mare”) rămâne intact. Aiyanayaka este identificat cu Aiyanar.

Mohini îi seduce pe înțelepți. Mohini este reprezentată nud, împodobită cu ghirlande și ornamente, ținând în mână un lotus și un papagal, sprijinindu-se pe un băț. Înțelepții se roagă la ea, în timp ce falusurile lor o indică spre ea.

Rarul caz în care este sugerat un „act homosexual masculin explicit” este într-un text Telugu, în care, atunci când Shiva este ocupat să facă dragoste cu Mohini-Vishnu, acesta din urmă revine la forma sa inițială și totuși actul amoros continuă.

Mohini joacă un rol mai puțin important într-o legendă Shaiva din Skanda Purana. Aici, Vishnu sub forma lui Mohini i se alătură lui Shiva pentru a-i da o lecție înțelepților aroganți. Un grup de înțelepți efectuează ritualuri într-o pădure și încep să se considere zei. Pentru a-i umili, Shiva ia forma unui tânăr cerșetor atrăgător (Bhikshatana), iar Vishnu devine Mohini, soția sa. În timp ce înțelepții se îndrăgostesc de Mohini, femeile lor îl urmăresc sălbatic pe Shiva. Când își recapătă simțurile, ei efectuează un sacrificiu de magie neagră, care produce un șarpe, un leu, un elefant (sau un tigru) și un pitic, care sunt cu toții copleșiți de Shiva. Shiva dansează apoi pe pitic și ia forma lui Nataraja, dansatorul cosmic. Legenda este reluată în Tamil Kovil Puranam și Kandha Puranam, cu unele variații. Această legendă este, de asemenea, povestită în Sthala Purana legată de templul Chidambaram dedicat lui Shiva-Nataraja.

O altă legendă din Linga Purana spune că îmbrățișarea lui Shiva și a lui Mohini, îndrăgostiți, a dus la a fi contopirea lor într-un singur corp. În acest moment, Mohini a redevenit Vishnu, rezultând zeitatea compozită Harihara, a cărei parte dreaptă a corpului este Shiva și partea stângă este Vishnu în forma sa masculină. În templul din Sankarnayinarkovil, lângă Kalugumalai, se află una dintre cele mai rare excepții la iconografia lui Harihara (Sankara-Narayana). Zeitatea este reprezentată asemănător cu Ardhanari, forma compozită a lui Shiva-Parvati, în care partea dreaptă a corpului este Shiva cel masculin, iar partea stângă este cea feminină. Partea feminină a acestei imagini o reprezintă pe Mohini și, în ansamblul ei, simbolizează uniunea dintre Shiva și Mohini. Într-o imagine Harihara, partea lui Shiva are un falus erect (urdhva linga) și se referă la dragostea lui Shiva față de partea sa stângă Vishnu-Mohini. Este posibil ca influența tradițiilor Shakta asupra celor Shaiva să fi dus la dezvoltarea unor imagini compozite precum Harihara, în care Vishnu este identificat cu consoarta lui Shiva, sau Mohini. Ca și în narațiunea Kanda Puranam, sfântul Shaiva Appar îl identifică pe Vishnu cu Parvati (Uma), omologul feminin al lui Shiva.

.