Locul campionilor în cultura greacăEdit
Ca și protagoniștii tragici ai dramei grecești, sportivii greci aveau o calitate „mai mare decât viața”. La Olimpia, de exemplu, ei erau puși deoparte de populația generală pentru perioade lungi de antrenament și pentru respectarea unei serii complexe de interdicții care includeau abstinența de la relații sexuale. Odată ce antrenamentul era finalizat și atleții erau aduși în fața concetățenilor lor, tunși, în formă, goi și strălucind de ulei, ei trebuie să fi părut semidivini.
Marea venerație în care erau ținuți atleții în Grecia a dus la exagerări în poveștile din jurul vieții lor. În cazul lui Milo, Aristotel (Ethica Nichomachea, II, 6 = 1106b) a început procesul de creare a miturilor cu relatări care îl asemănau pe Milo cu Heracles prin apetitul său uriaș, iar Athenaeus (X, 412e-f) a continuat procesul cu povestea lui Milo cărând un taur – o ispravă asociată și cu Heracles. Moartea subită a lui Milo este cea care îl apropie cel mai mult de eroi: există o urmă de aroganță în încercarea sa de a rupe copacul în bucăți și un contrast izbitor între glorioasele sale realizări atletice și moartea sa bruscă și ignobilă.
Fapte de forțăEdit
Anecdotele despre forța și stilul de viață aproape supraomenești ale lui Milo abundă. Se presupune că dieta sa zilnică consta din 9 kg de carne, 9 kg de pâine și 10 litri de vin. Atât Pliniu cel Bătrân (XXXVII, 54 = 144), cât și Solinus (De mirabilibus mundi, 77) atribuie invincibilitatea lui Milo în competiții la consumul de alectoriae, pietrele din moalele cocoșilor, de către luptător. Legendele spun că și-a cărat propria statuie de bronz până la locul ei la Olympia și că odată a cărat pe umeri un taur de patru ani înainte de a-l sacrifica, frige și devora într-o singură zi. Se spune că a reușit performanța de a ridica taurul începând din copilărie, ridicând și cărând un vițel nou-născut și repetând fapta zilnic pe măsură ce acesta creștea până la maturitate.
Un raport spune că luptătorul era capabil să țină o rodie fără să o deterioreze, în timp ce adversarii încercau să-i smulgă degetele de pe ea, iar un alt raport spune că putea să spargă o bandă fixată în jurul frunții inhalând aer și făcând ca venele tâmplei să se umfle. Se spune că își menținea echilibrul pe un disc uns cu ulei în timp ce alții încercau să îl împingă de pe el. Aceste isprăvi au fost atribuite unor interpretări greșite ale statuilor care îl înfățișează pe Milo cu capul legat cu panglici de învingător, cu mâna ținând mărul victoriei și cu picioarele poziționate pe un disc rotund care ar fi fost montat pe un piedestal sau pe o bază.
Când a participat pentru a șaptea oară la Jocurile Olimpice și s-a ciocnit cu un consătean, Timasiteo, în vârstă de 18 ani, care îl admira de mic și de unde a și învățat multe mișcări, cea finală, adversarul său s-a înclinat înainte ca măcar să înceapă lupta, în semn de respect. Acesta a fost singurul caz din istoria Greciei în care ne amintim numele celui care a terminat al doilea într-o cursă/concurs. O statuie a lui Milo a fost realizată de Dameas (Δαμέας) din Croton și amplasată pe stadionul din Olympia, unde era reprezentat stând pe un disc cu picioarele unite.
În timp ce o relatare spune că Milo își ținea brațul întins, iar adversarii nu puteau să-i îndoaie degetele, o altă anecdotă consemnată de Claudius Aelianus (Varia historia, XII, 12) contestă reputația de forță enormă a lui Milo. Aparent, Milo a provocat un țăran pe nume Titormus la o probă de forță. Titormus a proclamat că are puțină forță, dar a ridicat un bolovan pe umeri, l-a cărat câțiva metri și l-a scăpat. Milo a fost incapabil să îl ridice.
MoarteaEdit
Grecii antici atribuiau de obicei morți remarcabile unor persoane celebre, în concordanță cu caracterele lor. Data morții lui Milo este necunoscută, dar, potrivit lui Strabon (VI, 1, 12) și Pausanias (VI, 14, 8), Milo se plimba într-o pădure când a dat peste un trunchi de copac despicat cu pene. În ceea ce se dorea probabil o demonstrație de forță, Milo și-a introdus mâinile în crăpătură pentru a rupe copacul. Cuișoarele au căzut din crăpătură, iar copacul s-a închis pe mâinile lui, prinzându-l în capcană. Incapabil să se elibereze, luptătorul a fost devorat de lupi. Un istoric modern a sugerat că este mai probabil ca Milo să fi călătorit singur când a fost atacat de lupi. Incapabil să scape, el a fost devorat și rămășițele sale au fost găsite la poalele unui copac.
Artă și literatură modernăEdit
Puterea și moartea legendară a lui Milo au devenit subiecte ale artei și literaturii moderne. Moartea sa a fost un subiect popular în arta secolului al XVIII-lea. În multe imagini din această perioadă, ucigașul său este înfățișat ca un leu, mai degrabă decât ca lupi. În sculptura Milo din Croton (1682) a lui Pierre Puget, temele lucrării sunt pierderea forței odată cu vârsta și natura efemeră a gloriei, simbolizată de un trofeu olimpic care zace în praf.
Milo din Croton (1754), sculptat în marmură de Étienne-Maurice Falconet, i-a asigurat admiterea la Académie des beaux-arts, dar a fost criticat ulterior pentru lipsa de noblețe. Lucrarea intra în conflict cu idealul clasic care cerea ca un erou muribund să exprime o reținere stoică.
Milo a fost subiectul unui bronz realizat de Alessandro Vittoria în jurul anului 1590 și al unui alt bronz care se află acum în Holland Park, Londra, realizat de un artist necunoscut din secolul al XIX-lea. O sculptură a fost realizată de John Graham Lough și expusă la Academia Regală. A fost înfățișat de Ralph Hedley într-o pictură a artistului în atelierul său, iar un bronz turnat al acestuia se află în incinta Blagdon Hall, Northumberland.
Moartea sa este, de asemenea, descrisă în picturi. Este subiectul unui ulei pe pânză din secolul al XVIII-lea de Joseph-Benoît Suvée și al unei lucrări a pictorului irlandez din secolul al XVIII-lea James Barry.
În literatură, François Rabelais compară forța lui Gargantua cu cea a lui Milo în Gargantua și Pantagruel, iar Shakespeare se referă în mod anacronic la „Milo purtător de taur” în actul 2 din Troilus și Cressida. În cartea lui Emily Brontë, Wuthering Heights, personajul Catherine Earnshaw se referă la circumstanțele dispariției lui Milo atunci când spune: „Cine ne va despărți, rogu-te? Ei vor avea soarta lui Milo!”. În romanul lui Johann Wyss, Familia elvețiană Robinson, fiului cel mic, Franz, i se încredințează un bivol-taurin pe care trebuie să-l crească și de la care obține comparația cu Milo. Alexandre Dumas îl pune pe cel mai puternic dintre cei Trei Mușchetari, Porthos, să-l menționeze pe „Milo din Crotona” spunând că a reprodus o listă cu isprăvile sale de forță – toate cu excepția ruperii unei corzi legate în jurul capului, după care d’Artagnan îi spune lui Porthos că asta se datorează faptului că forța lui nu este în cap (o glumă despre faptul că Porthos este cam prostănac).
Baza de băutură pe bază de ciocolată și pudră de malț, Milo, dezvoltată de Thomas Mayne în Australia în 1934, este numită după Milo de Croton. Milo, o revistă care acoperă sporturile de forță și care a fost publicată din 1993 până în 2018, îi poartă, de asemenea, numele.
.