Fresca Zaharia în Templu de Domenico Ghirlandaio (1486-1490). Detaliu: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano și Demetrios Chalkondyles

Marsilio Ficino (cunoscut și după numele său latin, Marsilius Ficinus) (19 octombrie 1433 – 1 octombrie, 1499) a fost unul dintre cei mai influenți filosofi umaniști ai Renașterii italiene timpurii, un astrolog, un revigorator al neoplatonismului care a fost în contact cu fiecare gânditor și scriitor academic important al vremii sale și primul traducător în latină al operelor complete existente ale lui Platon. Ficino a lucrat cu Giovanni Pico della Mirandola, sub patronajul lui Lorenzo de Medici, la Academia din Florența, o revigorare intenționată a școlii lui Platon. El a încercat o sinteză a platonismului cu teologia creștină și a influențat foarte mult direcția și tenorul Renașterii italiene și dezvoltarea filosofiei europene.

Ficino a introdus conceptul de nemurire a sufletului în doctrina catolică. Se spune că comentariul său la „Simpozionul” lui Platon ar fi la originea termenului comun de „dragoste platonică”. El a dezvoltat, de asemenea, conceptul de „demnitate a omului”, întruchipând noua atitudine renascentistă conform căreia omul are valoare.

Viața

Ficino s-a născut în 1433 la Figline, în Val d’Arno. Tatăl său, Diotifeci, a fost medic sub patronajul lui Cosimo de’ Medici. Ficino a făcut cunoștință cu Cosimo de’ Medici, pe atunci lider și susținător al erudiției la Academia din Florența. Cosimo de’ Medici l-a luat pe tânăr în casa sa și a devenit patronul său pe tot parcursul vieții, numindu-l tutore al nepotului său, Lorenzo de’ Medici. Giovanni Pico della Mirandola, filozoful și savantul umanist italian, a fost un alt elev al său.

Ficino a studiat sub îndrumarea lui Niccolo Tignosi, un erudit al lui Aristotel, la Universitatea din Florența, unde și-a însușit latina și literatura și a continuat să studieze medicina. În timpul sesiunilor de la Florența ale Conciliului de la Ferrara-Florența (1438-1445), o încercare eșuată de a vindeca schisma dintre bisericile latină și greacă, Cosimo de’ Medici și cercul său intelectual au făcut cunoștință cu filosoful neoplatonic Georgius Gemistos Plethon (1355-1452), ale cărui discursuri despre Platon și misticii alexandrini au fascinat atât de mult societatea erudită din Florența, încât l-au numit al doilea Platon.

În 1459 Ficino a devenit elevul lui Ioan Argyropoulos, care preda cursuri de limbă și literatură greacă la Florența. În 1462, Cosimo a decis să reînființeze Academia lui Platon, situată la vila Medici din Careggi, în afara Florenței, și l-a ales pe Ficino pentru a o conduce. În cadrul academiei, rolul principal al lui Ficino a fost acela de traducător al operelor lui Platon din greacă în latină. A finalizat prima traducere a lui Platon în 1470; cu toate acestea, a fost tipărită abia în 1484. O versiune latină a operelor lui Plotinus a fost realizată în 1492. Traducerile lui Ficino atât ale lui Platon cât și ale lui Plotin au rămas de uz general până în secolul al XVIII-lea.

Ficino a tradus o colecție de documente grecești elenistice din Corpusul Hermetic (Yates 1964) și scrierile multora dintre neoplatonicieni, inclusiv ale lui Porfir, Iamblichus și Plotinus. Urmând sugestiile expuse de Gemistos Plethon, Ficino a încercat să sintetizeze creștinismul și platonismul.

În 1473 Ficino a fost hirotonit preot și mai târziu canonic al Catedralei din Florența. predicile sale în catedrală au atras audiențe mari și entuziaste. El nu a ezitat să trimită scrisori liderilor ordinelor religioase și chiar papei. Cea mai importantă realizare filosofică a lui Ficino a fost tratatul său Theologia Platonica de immortalitate animae („Teologia platonică, Despre nemurirea sufletului”) (1474).

În entuziasmul său pentru fiecare redescoperire din antichitate, Ficino a manifestat un interes pentru arta astrologiei, care a stârnit dezaprobarea bisericii. În 1489 a fost acuzat de magie în fața papei Inocențiu al VIII-lea și doar o apărare puternică l-a ferit de condamnarea de erezie.

Bustul lui Marsilio Ficino realizat de Andrea Ferrucci în Catedrala din Florența

Ficino, scriind în 1492, a proclamat: „Acest secol, ca o epocă de aur, a readus la lumină artele liberale, care erau aproape dispărute: gramatica, poezia, retorica, pictura, sculptura, arhitectura, muzica… acest secol pare să fi desăvârșit astrologia”. Memoria sa a fost onorată cu un bust în catedrala Santa Maria del Fiore din Florența.

Gânduri și opere

Opere

O colecție de scrisori scrise de Ficino între 1474 și 1494 a supraviețuit și a fost publicată. A scris, de asemenea, De amore și influenta De vita libri tres (Trei cărți despre viață). De vita, publicată în 1489, oferă o mulțime de sfaturi medicale și astrologice contemporane curioase pentru menținerea sănătății și a vigorii, precum și elaborarea viziunii neoplatoniciene despre îndumnezeirea lumii și integrarea acesteia cu sufletul uman. În Cartea vieții, Ficino detaliază interconexiunile dintre comportament și consecințe, enumerând o serie de influențe care au influență asupra destinului unui om.

… Vor fi unii oameni sau alții, superstițioși și orbi, care văd clar viața chiar și în cele mai joase animale și în cele mai meschine plante, dar nu văd viața în ceruri sau în lume … Or, dacă acei omuleți acordă viață celor mai mici particule ale lumii, ce nebunie! ce invidie! nici să știi că Întregul, în care „trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră”, este el însuși viu, nici să dorești ca acest lucru să fie așa. (Marsilio Ficino, Trei cărți despre viață, traducere de Carol V. Kaske și John R. Clark, p. 399. Citatul intern este din Fapte 17:28.)

Sinteza lui Platon și Hristos

Ficino a fost hirotonit preot la vârsta de 40 de ani. Dorind să-i atragă pe atei și sceptici la Hristos prin intermediul filozofiei lui Platon, Ficino a inițiat fuziunea dintre creștinism și platonism.

Legenda spune că într-o zi Ficino, printr-un miracol, a recunoscut atotputernicia Fecioarei Maria și s-a convertit brusc din păgân în ostaș al lui Hristos. A abandonat literatura păgână și s-a implicat în special în operele lui Pseudo-Dionisie Areopagitul (de-a lungul istoriei, o serie de lucrări mistice celebre, care aplică limbajul neoplatonic la interpretarea ideilor teologice și mistice creștine, au fost atribuite Areopagitului) și în Epistolele Sfântului Pavel. Ficino a afirmat că Pseudo-Dionisie Areopagitul a urmat linia filosofică a Sfântului Pavel. În comentariul său la Fedru, Ficino a susținut că iubirea despre care vorbesc Platon și Pavel este echivalentă; Dumnezeu este frumusețea absolută și binele absolut; pe această temă, Platon și Pseudo-Dionisie Areopagitul se reconciliază.

Importanta lucrare a lui Ficino, Theologia Platonica, în care a explicat că o verificare rezonabilă a credinței creștine poate fi descoperită în teoriile platonicienilor, a fost terminată imediat după hirotonirea sa. Theologia Platonica descrie universul, în conformitate cu perspectiva neoplatoniciană, ca pe un sistem armonios și frumos, compus din grade de ființă care merg de la lucrurile materiale până la Dumnezeu. Ficino a subliniat poziția omului ca fiind legătura dintre spiritual și material.

Ficino a considerat că teoria lui Aristotel pornește de la aceeași moștenire filosofică ca și teoria lui Platon și și-a însușit conceptul de Idei al Sfântului Augustin, așa cum este explicat în teoria Iluminării a lui Augustin. Ficino nu credea că este necesar să se aleagă între frumusețea gândirii clasice și teologia creștină; ambele puteau fi apreciate simultan.

Influența lui Ficino

Ficino și Academia Platonică din Florența au exercitat o influență de lungă durată asupra Renașterii și asupra societății europene. Sub influența sa, un grup eminent și strălucit de oameni, printre care Lorenzo de’ Medici, Alberti și Pico della Mirandola, s-a adunat în jurul academiei. Mulți artiști renascentiști au fost, de asemenea, inspirați de Ficino, iar academia a devenit un centru de pelerinaj pentru intelectuali.

Ficino a avut multe talente ca filozof, erudit, medic, preot și muzician. El a tradus în latină întreaga operă a lui Platon și multe dintre scrierile clasice grecești. A fost un muncitor inepuizabil, traducând cu o viteză uimitoare, și a încercat să rămână fidel sensului original al textelor. Deși uneori a făcut greșeli în traducerile sale, nu poate exista nicio îndoială asupra beneficiului pe care l-a acordat oamenilor din epoca sa, punându-le la dispoziție clasicii greci.

A fost un artist și un muzician priceput. În explicația sa despre teologia platoniciană, Ficino a inclus teoria sa despre artă și despre semnificația imaginii în pictură. În comentariul său la Simpozionul, De Amore, el a introdus un nou concept al iubirii, iubirea platonică, care a adăugat grație artei renascentiste.

Ficino a pus accentul pe nemurirea sufletului, care fusese trecută cu vederea în perioada medievală, și astfel a influențat renașterea religioasă care a avut loc în secolul următor. În 1512, nemurirea sufletului a fost adăugată pentru prima dată la dogma Bisericii Romano-Catolice prin proclamarea Conciliului de la Lateran.

Surse primare

• Ficino, Marsilio. Trei cărți despre viață (De vita libri tres) (Vol. 11 al seriei Renaissance Text Series). Traducere de Carol V. Kaske și John R. Clarke. Tempe, AZ: The Renaissance Society of America, 2002.
• Ficino, Marsilio. Meditații asupra sufletului: Scrisori alese de Marsilio Ficino. Tradus din limba latină de membrii Departamentului de limbi străine al Școlii de Studii Economice, Londra. Rochester, VT: Inner Traditions International, 1996.
• Teologie platonică, vol. 1, latină cu traducere în limba engleză, Harvard University Press, 2001. ISBN 0674003454
• Platonic Theology, vol. 2, latină cu traducere în limba engleză, Harvard University Press, 2002. ISBN 0674007646
• Platonic Theology, vol. 3, latină cu traducere în limba engleză, Harvard University Press, 2003. ISBN 0674010655
• Platonic Theology, vol. 4, latină cu traducere în limba engleză, Harvard University Press, 2004. ISBN 0674014820
• Platonic Theology, vol. 5, latină cu traducere în limba engleză, Harvard University Press, 2005. ISBN 0674017196
• Platonic Theology, vol. 6, latină cu traducere în limba engleză, Harvard University Press, 2006, ISBN 0674019865

Secondary Sources

• Cassirrer, Ernst, Paul Oskar Kristeller, and John Herman Randall, Jr. Filosofia renascentistă a omului. Chicago, IL: The University of Chicago Press, 1948. Marsilio Ficino, Five Questions Concerning the Mind, pp. 193-214.
• Gottlieb, Anthony. Visul rațiunii: O istorie a filosofiei occidentale de la greci la Renaștere. Londra: Penguin, 2001. ISBN 0140252746
• Kristeller, Paul Oskar. Opt filosofi ai Renașterii italiene. Stanford, CA: Stanford University Press, 1964, cap.: „The New York Times”. 3, „Ficino”, pp. 37-53.
• Moore, Thomas. The Planets Within: The Astrological Psychology of Marsilio Ficino. Great Barrington, MA: Lindisfarne Books, Associated University Presses, 1982.
• Yates, Frances A. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. Londra: Routledge & Kegan Paul, 1964.

Toate linkurile recuperate la 23 august 2018.

• Marsilio Ficino – Astrologia Renașterii
• Marsilio Ficino – Enciclopedia Catolică
• Influența lui Marsilio Ficino de Sue Toohey – Skyscript

Surse filosofice generale

• Stanford Encyclopedia of Philosophy

.

• The Internet Encyclopedia of Philosophy
• Paideia Project Online
• Project Gutenberg